世说新语·巧蓺·第2则 · 刘义庆

荀極善畫，乃潛往畫鍾門堂，作太傅形象，衣冠狀貌如平生。二鍾入門，便大感慟，宅遂空廢。羊長和博學工書，能騎射，善圍棊。諸羊後多知書，而射、弈餘蓺莫逮。戴安道就范宣學，視范所為：范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。唯獨好畫，范以為無用，不宜勞思於此。戴乃畫南都賦圖；范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。謝太傅云：「顧長康畫，有蒼生來所無。」戴安道中年畫行像甚精妙。庾道季看之，語戴云：「神明太俗，由卿世情未盡。」戴云：「唯務光當免卿此語耳。」顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：「裴楷儁朗有識具，正此是其識具。」看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。王中郎以圍棊是坐隱，支公以圍棊為手談。

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定位：巧蓺·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

荀勖极善画，就偷偷去画钟会门堂，画太傅形象，衣冠状貌像生前。二钟进门，便大为感恸，宅子就空废了。羊长和博学工书，能骑射，善围棋。羊家后代多懂书法，但射、弈等技艺没人赶上。戴安道向范宣学习，看范做什么：范读书也读书，范抄书也抄书。唯独好画，范认为无用，不宜劳思于此。戴就画《南都赋图》；范看完赞叹，认为有益，才开始重视画。谢太傅说：“顾长康的画，有苍生以来所无。”戴安道中年画行像很精妙。庾道季看了，对戴说：“神明太俗，因为你世情未尽。”戴说：“只有务光能免你这话。”顾长康画裴叔则，颊上添三毛。人问缘故？顾说：“裴楷俊朗有识具，这正是他的识具。”看画的人寻味，确实觉得添三毛如有神明，远胜未添时。王中郎把围棋当坐隐，支公把围棋当手谈。

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《世说新语·巧艺》多记顾恺之、戴逵等画家轶事，展现魏晋艺术观与人物品藻。

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今日一问

你能否像范宣那样，先放下成见去理解一门“无用”的技艺？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

儁曰：「史底窮民，楊公橫奪其地，若欲損不足，以給有餘，見使雷同，未敢聞命。」遂以地還史底。孝莊帝後知之，嘉儁守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。其附椿者，咸譴責焉。《隋書郭衍傳》：「衍授朔州總管，所部有恆安鎮，北接蕃境，常勞轉運。衍乃選沃饒地置屯田，歲剩粟萬餘石，民免轉輸之勞。」《劉權傳》：「權彭城豐人。煬帝嗣位，拜衛尉卿。從征吐谷渾。帝令權過曼頭赤水，置河源郡積石鎮，大開屯田，留鎮西境。」《唐書裴寂傳》：「寂，蒲州桑泉人，唐公雅與厚，封聞…

寇儁顶住压力，把田判给穷民史底，而不是权贵杨椿，皇帝赞他守正不挠。郭衍在边境选沃地屯田，每年余粮万石，百姓免了转运之苦。刘权在河源郡大开屯田，镇守西境。裴寂因与唐公厚交，得赐田千顷。这些例子说明：土地分配要公正，不能因权势偏袒；边疆屯田能省转运、实边储；而赐田过多则易生弊。核心是：土地政策要兼顾公平与效率，屯田是解决边粮的好办法，但赐田需有度。

事业 · 孙武《孙子兵法》

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

孙子说：从前善于打仗的人，先让自己不可被战胜，再等待敌人可以被战胜的时机。不可被战胜在于自己，可以战胜在于敌人。所以善战者能让自己不可战胜，却不能保证敌人一定可被战胜。所以说：胜利可以预知，却不可以强求。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Samuel Johnson fully knew the straits of poverty. He once signed his name _Impransus_, or _Dinnerless_. He had walked the streets with Savage, not knowing where to lay his head at night. Johnson never forgot the poverty…

塞缪尔·约翰逊深知贫穷的窘迫，曾署名“无餐者”，与朋友萨维奇流落街头，不知夜宿何处。他一生不忘早年贫困，总劝朋友和读者避免陷入其中。像西塞罗一样，他认为财富和幸福的最好来源是节俭，称节俭是谨慎之女、节制之妹、自由之母。自尊源于自爱，促使人向上、发展才智、改善处境，是清洁、贞洁、敬畏、诚实、清醒等许多德行的根。看轻自己就会沉沦，甚至跌下悬崖，崖底是耻辱。

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