世说新语·排調·第2则 · 刘义庆

景王曰：「臯繇何如人？」對曰：「古之懿士。」顧謂玄伯、元夏曰：「君子周而不比，群而不黨。」嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎後往。步兵曰：「俗物已復來敗人意！」王笑曰：「卿輩意，亦復可敗邪？」晉武帝問孫皓：「聞南人好作爾汝歌，頗能為不？」皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：「昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一桮酒，令汝壽萬春。」帝悔之。孫子荊年少時欲隱，語王武子「當枕石漱流」，誤曰「漱石枕流」。王曰：「流可枕，石可漱乎？」孫曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。」頭責秦子羽云：「子曾不如太原溫顒、潁川荀㝢、范陽張華、士卿劉許、義陽鄒湛、河南鄭詡。此數子者，或謇喫無宮商，或尪陋希言語，或淹伊多姿態，或讙譁少智諝，或口如含膠飴，或頭如巾齏杵。

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定位：排調·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

景王问：“皋繇是什么样的人？”钟毓答：“古代的美士。”又回头对玄伯、元夏说：“君子周而不比，群而不党。”嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林痛饮，王戎后到。阮籍说：“俗物又来败人兴致！”王戎笑说：“你们的兴致也这么容易败吗？”晋武帝问孙皓：“听说南方人爱作尔汝歌，你能吗？”孙皓正喝酒，举杯劝帝说：“昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春。”武帝后悔。孙子荆年少想隐居，对王武子说“当枕石漱流”，误说成“漱石枕流”。王问：“流可枕，石可漱吗？”孙答：“枕流想洗耳；漱石想砺齿。”核心是：机辩能化解尴尬、反击轻慢，但也要看场合。做法是：遇到口误或挑衅，顺着字面巧妙转出新意，不硬顶。

上下文

《世说新语·排调》汇集魏晋名士互相戏谑的故事，涉及钟会、孙皓、王戎等人。

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我说错话时，能否顺势转成一个有趣的说法，而不是慌忙辩解？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

愛曰：「先儒論《六經》，以《春秋》為史。史專記事，恐與《五經》事體終或稍異。」先生曰：「以事言謂之史，以道言謂之經。事即道，道即事。《春秋》亦經，《五經》亦史。《易》是包犧氏之史，《書》是堯、舜以下史，《禮》、《樂》是三代史。其事同，其道同，安有所謂異？」

徐爱问：先儒论《六经》，把《春秋》看作史。史专门记事，恐怕和《五经》的体例终究有些不同。阳明说：从事情上说叫史，从道上说叫经。事就是道，道就是事。《春秋》也是经，《五经》也是史。《易》是伏羲氏的史，《书》是尧、舜以下的史，《礼》、《乐》是三代的史。它们的事相同，道也相同，哪里有什么不同？

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

諭令寧夏各屯，於四五屯內，擇一屯有水草者，四圍浚壕，廣丈五尺，深如廣之半，築土城高二丈，開八門以便出入，而聚旁近四五屯輜重糧草於此，俾無警各分屯耕牧，有警則驅牛羊入保待援兵，使寇至無所掠。又命各都司摘差官軍，給牛種耕閑田，視歲收之數，定考較法，謂之樣田。除官收正糧及種子外，餘糧悉以與軍。廣東奏番裔入貢方物，請用民力接運。上曰：「為君務養民。今番貢無定期，而農民少暇日。假令自春至秋入貢不絕，皆役民，豈不妨農事？其俟十一月農畢，乃令接運。」

核心是永乐帝用屯田联防和农闲运输来兼顾边防与农事。他命令宁夏各屯，在四五个屯中选一个有水草的，四周挖壕沟宽一丈五尺、深七尺五，筑土城高两丈，开八门，把附近屯的物资粮草集中于此。无警时各屯耕牧，有警则驱牛羊入保等待援兵，使敌人无所掠。又命各都司派官军给牛种耕闲田，按收成定考核，称“样田”，除官收正粮和种子外，余粮全给军士。广东奏请用民力接运番贡，皇帝说：君主应养民，番贡无定期，农民少闲，若春夏秋都役民，岂不误农？等十一月农毕再运。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The reading was to be at the house of John Kendrick Bangs at Yonkers. When Davis's "turn" in the programme came, he announced that he would read a portion from an unpublished story written by himself. Immediately…

朗读会安排在扬克斯约翰·肯德里克·班斯的家里。轮到戴维斯上场时，他宣布要读一篇自己未发表的小说。听众立刻骚动起来，年轻人尤其兴奋。因为当时戴维斯已是知名作家，能先听到他的新作，是难得的机会。这说明，名人拿出未公开的作品，最能吊起听众胃口；而安排活动时，把最有吸引力的环节放在合适位置，能调动全场情绪。

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