世说新语·方正·第5则 · 刘义庆

不坐便去。杜請裴追之，羊去數里住馬，既而倶還杜許。晉武帝時，爲中書監，和嶠爲令。故事，監、令由來共車。嶠性雅正，常疾諂諛。後公車來，嶠便登，正向前坐，不復容。方更覓車，然後得去。監、令各給車自此始。山公大兒著短帢，車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。時論乃云勝山公。向雄爲河内主簿，有公事不及雄，而太守劉淮橫怒，遂與杖遣之。雄後爲黃門郎，劉爲侍中，初不交言。武帝聞之，敕雄復君臣之好，雄不得已，詣劉，再拜曰：「向受詔而來，而君臣之義絶，何如？」於是即去。武帝聞尚不和，乃怒問雄曰：「我令卿復君臣之好，何以猶絶？」雄曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮；

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白话

杜预去荆州，朝士都来饯行。他少时贫贱好豪侠，不被称许。杨济名门俊雄，受不了不坐而去。和长舆来问杨右卫何在，客说刚来不坐走了。长舆说必在大夏门下盘马，去看果然在阅骑，便抱他上车同归，坐如初。杜预拜镇南将军，朝士都到，连榻坐。裴叔则后到说：杜元凯竟连榻坐客！不坐便去。杜请裴追羊，羊去数里住马，既而俱还。晋武帝时和峤为中书令，故事监令共车，和峤性雅正疾谄谀，后公车来便登正向前坐不复容，方更觅车得去，监令各给车自此始。这讲礼数与个性：不因权势改节，也不因小节失礼。

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《世说新语·方正》记杜预、和峤等事，见魏晋朝士在礼制与个性间的取舍。

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你会为合群而委屈自己的原则吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 老子《道德经》

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

踮起脚跟想站得高，反而站不稳；跨大步想走得快，反而走不远。自我表现的人不明白，自以为是的人不彰显，自我夸耀的人没有功劳，自高自大的人不能长久。从道的角度看，这些就像剩饭和赘瘤，人们都厌恶它们，所以有道的人不这样做。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

戶部，掌天下人戶、土地、錢穀之政令，貢賦、征役之事。尚書置都拘轄司，總領內外財賦之數。凡錢穀帳籍，長貳選吏，鉤考其屬。金部郎中、員外郎參掌天下給納之「泉幣，計其歲之所輸，歸于受藏之府，以待邦國之用。」鉤考「《平準》、市舶、榷易商稅、香、茶、鹽、礬之數，以周知其登耗，視歲額增虧而為之賞罰。」倉部郎中、員外郎參掌國之倉庾儲積及其給受之事。工部屬虞部郎中、員外郎掌山澤、苑囿、場冶之事，辨其地產而為之厲禁。凡金、銀、銅、鐵、鉛、錫、鹽、礬，皆…

户部掌天下人户、土地、钱谷的政令和贡赋、征役之事。尚书下设都拘辖司，总领内外财赋数目；凡钱谷账册，由长官选吏钩考所属。金部郎中、员外郎参掌天下钱币的给纳，统计每年所输，归入收藏府库，供国家之用；并钩考平准、市舶、榷易商税及香、茶、盐、矾的数目，掌握增减，按年额盈亏行赏罚。仓部郎中、员外郎参掌国家仓廪储积和给受之事。工部下属虞部郎中、员外郎掌山泽、苑囿、场冶之事，辨别地产并设禁令；凡金、银、铜、铁、铅、锡、盐、矾，都统计出入增减，据以行赏罚。这是把财政、仓储、矿产分口管理并考核绩效的做法。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

The school of Difficulty is the best school of moral discipline, for nations as for individuals. Indeed, the history of difficulty would be but a history of all the great and good things that have yet been…

困难的学校是最好的道德训练学校，对个人如此，对民族也如此。人类一切伟大美好的成就，几乎都可以写成一部与困难斗争的历史。北方民族要应对寒冷多变的气候和贫瘠的土地，这种常年与困难搏斗的环境，反而锻炼了他们。虽然最精美的物产可能来自异域，但为了培育它们所需的技能和勤奋，却在本土造就了世界上毫不逊色的人才。这说明：恶劣的环境不是诅咒，而是磨刀石。与其抱怨条件差，不如把精力用在提升自己上，让困难逼出你的潜力。

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