温病条辨·卷一·第7则 · 吴瑭

太陽自汗，風疏衛也；太陰自汗，皮毛開也，肺亦主衛。渴，火剋金也。咳，肺氣鬱也。午後熱甚，濁邪歸下，又火旺時也，又陰受火剋之象也。四、太陰風溫、溫熱、溫疫、冬溫，初起惡風寒者，桂枝湯主之；但熱，不惡寒而渴者，辛涼平劑銀翹散主之。溫毒、暑溫、濕溫、溫瘧，不在此例。按：仲景《傷寒論》原文「太陽病（謂如太陽證，即上文『頭痛、身熱、惡風、自汗』也），但惡熱，不惡寒而渴者，名曰溫病，桂枝湯主之。」蓋溫病忌汗，最喜解肌，桂枝本為解肌，且桂枝芳香化濁，芍藥收陰斂液，甘草敗毒和中，薑、棗調和營衛，溫病初起，原可用之。此處卻變易前法，惡風寒者主以桂枝，不惡風寒主以辛涼者，非敢擅違古訓也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%BA%AB%E7%97%85%E6%A2%9D%E8%BE%A8/%E5%8D%B7%E4%B8%80
定位：卷一·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段解释太阴温病初起的症状和治法。太阳自汗是风疏卫气，太阴自汗是皮毛开、肺也主卫；口渴是火克金；咳嗽是肺气郁；午后热甚是浊邪归下，又逢火旺之时，阴受火克。第四条说太阴风温、温热、温疫、冬温初起，若恶风寒用桂枝汤；但发热不恶寒而渴的，用辛凉平剂银翘散。温毒、暑温、湿温、温疟不在此例。吴瑭按语说，张仲景原文有“但恶热不恶寒而渴者名温病，桂枝汤主之”，但温病忌汗，最喜解肌，桂枝能解肌、芳香化浊，芍药收阴敛液，甘草败毒和中，姜枣调和营卫，温病初起原可用。这里改为恶风寒用桂枝、不恶风寒用辛凉，不是擅违古训，而是据证调整。

上下文

吴瑭《温病条辨》卷一上焦篇，讨论温病初起用桂枝汤还是银翘散的分寸。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

五民者，不生於境內，則草必墾矣。使民無得擅從，則誅愚亂農，農民無所於食而必農。愚心躁欲，立民一意，則農民必靜。農靜誅愚，則草必墾矣。均出餘子之使，令以世，使之又高其解舍，令有甬官，食概不可以辟役，而大官未「可必得也。則餘子不游，事人則必農，農則草必墾矣。國之大臣、諸大夫，博聞辯慧，游居之事，皆無得為。」無得居游於百縣，則農民無所聞變見方。農民無所聞變見方，則知農無從離其故事。而愚農不知，不好學問。愚農不知，不好學問，則務疾農。知農不離…

这五种人不在境内，荒地就开垦。禁止百姓擅自迁徙，愚昧扰乱农事者无食只能务农。愚心躁欲之民专心，农民安静。农民安静、愚民被罚，荒地就开垦。统一安排余子服役，世代相传，提高解舍标准，设甬官管理粮食，不能逃避徭役，大官也不能必得。余子不游荡，事人则务农。国家大臣和诸大夫不得博闻辩慧、游居。不能游居各县，农民听不到奇谈怪论，知农者不离本业，愚农不好学问，就努力务农。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

素又破沈孝徹於溫州，步道向天台，指臨海，逐捕遺逸，前後百餘戰，高智慧走保閩、越。上以素久勞於外，令馳傳入朝。素以餘賊未殄，恐為後患，復請行，遂乘傳至會稽。王國慶自以海路艱阻，非北人所習，不設備；素泛海奄至，國慶遑遽棄州走。餘黨散入海島，或守溪洞，素分遣諸將，水陸追捕。密令人說國慶，使斬送智慧以自贖；國慶乃執送智慧，斬於泉州，餘黨悉降。江南大定。

杨素又在温州击败沈孝彻，取道天台山，指向临海，追捕残敌，前后百余战，高智慧逃保闽、越。文帝因杨素长期在外劳苦，令其乘驿马入朝。杨素认为余贼未灭，恐为后患，又请求出征，乘驿马到会稽。王国庆自以为海路艰险，北方人不熟悉，不设防；杨素渡海突然到达，王国庆仓皇弃州逃走。余党散入海岛，或守溪洞，杨素分派诸将水陆追捕。密派人劝说王国庆，让他斩送高智慧以自赎；王国庆于是执送高智慧，在泉州斩首，余党全部投降。江南大定。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

The old priest of Buddha who had filled Ali Hafed with the fatal discontent called one day upon the new owner of the farm. He had no sooner entered the room than his eye caught that flash of light from the stone. "Here'…

老祭司拜访农场新主人，一进门就看见壁炉架上那块石头闪光，惊呼是钻石。他们到花园里用手指翻动白沙，果然发现更多更美的钻石，这就是著名的戈尔康达钻石矿。如果阿里·哈菲德当初安心留下，在自己的花园里挖掘，他本可以成为世界上最富有的人之一，因为整个农场都蕴藏着最珍贵的宝石。这个故事的核心是：人们常常低估自己脚下的土地，以为别处才有宝藏。真正的机会往往不在远方，而在你愿意深耕的地方。与其频繁更换赛道，不如在一个领域持续挖掘，把普通的事做出深度，价值自然显现。

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