沉思录·摘录 126 · 马可·奥勒留

XXXVIII. Either all things by the providence of reason happen unto every particular, as a part of one general body; and then it is against reason that a part should complain of anything that happens for the good of the whole; or if, according to Epicurus, atoms be the cause of all things and that life be nothing else but an accidentary confusion of things, and death nothing else, but a mere dispersion and so of all other things: what doest thou trouble thyself for?

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2680
定位：Excerpt 126 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

事情要么是理性安排好的，每个部分都为整体服务，那么部分抱怨整体就不合理；要么像伊壁鸠鲁说的，万物只是原子的偶然碰撞，死亡不过是原子散开。无论哪种，你烦恼什么呢？核心是：别为无法控制的事焦虑。如果是前者，你抱怨也没用，因为整体利益优先；如果是后者，一切随机，焦虑更无意义。做法是：遇到烦心事，先问自己这事属于哪种情况，然后接受它，把精力放在能控制的态度上。

上下文

古罗马皇帝马可·奥勒留的《沉思录》，斯多葛哲学代表作，写于公元2世纪，记录自我对话。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

今天让你焦虑的事，你能控制吗？如果不能，你打算如何放下？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 桓宽《盐铁论》

丞相曰：「吾聞諸鄭長者曰：『君子正顏色，則遠暴嫚；出辭氣，則遠鄙倍矣。』故言可述，行可則。此有司夙昔所願睹也。若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權以不相假，使有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊為諸生不取也。公孫龍有言：『論之為道辯，故不可以不屬意，屬意相寬，相寬其歸爭，爭而不讓，則入於鄙。』今有司以不仁，又蒙素餐，無以更責雪恥矣。縣官所招舉賢良、文學，而及親民偉仕，亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。」

丞相说：君子端正神色，就能远离粗暴傲慢；注意言辞语气，就能远离鄙陋背理。所以言语值得称述，行为值得效法。这是官府一向希望看到的。至于剑客式的争论、博戏式的辩驳，疾言厉色互相诘难，树立权威互不相让，让官府无法采纳贤良的议论，而贤良、文学背上不逊的名声，我私下认为诸位不该这样做。公孙龙说过：论辩之道在于辩，所以不能不专注，专注则互相宽让，宽让最终归于争，争而不让，就流入鄙陋。如今官府不仁，又白食俸禄，无法再责求洗雪耻辱了。朝廷招举贤良、文学，以及亲民的高官，也没见他们能用箴石医治百姓的疾苦。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

庚戌，帝御廣陽門宴將士，自門外夾道列布帛之積，達於南郭。班賜各有差，凡用三百餘萬段、故陳之境內，給復十年，餘州免其年租賦。

庚戌日，隋文帝在广阳门宴请将士，从门外夹道堆积布帛，一直排到南郭。按功劳大小分别赏赐，共用了三百多万段布帛。对原陈国境内，免除十年赋税徭役；其他州免除当年租赋。这样做既酬劳将士，又安抚新附的江南百姓，减轻负担以稳定人心。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

It is highly important that every charitable institution shall have at all times the largest possible number of current contributors. This means that the institution shall constantly be making its appeals; but, if these…

洛克菲勒认为，慈善机构最重要的是始终拥有尽可能多的日常小额捐款人。这意味着机构要不断向公众呼吁；而要想呼吁成功，机构就必须把工作做好，满足真实可见的需求。很多人关心并出钱，也是机构精打细算、无私管理以及持续获得支持的最好保障。换句话说，广泛的公众参与能逼着机构保持透明和效率，而不是只靠几个大金主养着。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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