颜氏家训·卷第5·第13则 · 颜之推

百里之物，數萬相連，闊狹從斜，常不盈縮。又星與日月，形色同爾，但以大小為其等差；然而日月又當石也？石既牢密，烏兔焉容？石在氣中，豈能獨運？日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉，不得錯違，其間遲疾，理宜一等；何故日月五星二十八宿，各有度數，移動不均？寧當氣墜，忽變為石？地既滓濁，法應沈厚，鑿土得泉，乃浮水上；積水之下，復有何物？江河百谷，從何處生？東流到海，何為不溢？歸塘尾閭，渫何所到？沃焦之石，何氣所然？潮汐去還，誰所節度？天漢懸指，那不散落？水性就下，何故上騰？天地初開，便有星宿；九州未劃，列國未分，翦疆區野，若為躔次？封建已來，誰所制割？

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A1%8F%E6%B0%8F%E5%AE%B6%E8%A8%93/%E5%8D%B7%E7%AC%AC5
定位：卷第5·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

百里之物，数万相连，宽窄斜正，常不盈缩。星与日月形色相同，只以大小为等差；那么日月也应是石？石既牢密，乌兔怎能容身？石在气中，岂能独运？日月星辰若都是气，气体轻浮，当与天合，往来环转，不得错违，其间快慢理应一致；为何日月五星二十八宿各有度数，移动不均？难道是气坠下忽然变石？地既滓浊，法应沉厚，凿土得泉，是浮在水上；积水之下，又有什么？江河百谷从何处生？东流到海为何不溢？归塘尾闾，泄到何处？沃焦之石，何气所然？潮汐去还，谁所节度？天汉悬指，那为什么不散落？水性就下，为何上腾？天地初开便有星宿；九州未划、列国未分时，剪疆区野，怎样对应躔次？封建以来，谁所制割？

上下文

紧接上条，颜之推以一连串天文地理诘问，反驳“耳目之外皆可疑”的狭隘态度。

今日一问

你能否举出一个“眼见为实”却其实靠不住的经验？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

马喉痹者，谓热毒之气结于喉间，肿连颊而微壮热，烦满而数吐气，呼之为马喉痹。

马喉痹是一种急症：热毒郁结在喉咙，肿得连脸颊都肿，还发低烧、心烦胸闷、频繁喘气。叫“马”是形容肿势快而猛。这类似现代急性扁桃体周围炎或咽部脓肿，需及时清热消肿，不能拖延。

投资 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

What is elementary, worldly wisdom? Well, the first rule is that you can't really know anything if you just remember isolated facts and try and bang 'em back. If the facts don't hang together on a latticework of theory,…

什么是基本的世俗智慧？第一条规则是：如果你只记住孤立的事实并试图把它们硬背出来，你其实什么也不懂。如果事实不能挂在一张理论格栅上，你就没有以可用的形式掌握它们。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

眾曰：「何為而可？」對曰：「征繕以輔孺子。諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多。好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！」眾說，晉於是乎作州兵。初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽。史蘇占之，曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦無衁也；女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。歸妹之睽，猶無相也。』震之離，亦離之震。『為雷為火，為嬴敗姬。車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧。姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年，其死於高梁…

核心是：晋国群臣商议如何应对国君被俘，决定征收赋税、修缮甲兵来辅佐太子，使诸侯看到晋国虽失君仍有君，群臣和睦、军备增强，让友好国家受鼓励、敌对国家畏惧。众人赞同，晋国于是创立“州兵”制度。当初晋献公占卜嫁伯姬给秦国，得到“归妹”变“睽”卦，史苏占断说“不吉”，繇辞说：男子宰羊不见血，女子捧筐无所得；西邻责备之言无法偿还；归妹变睽，像失去辅助；震变离、离变震，雷火相激，嬴姓将败姬姓；车脱辐、火焚旗，不利出兵，会败于宗丘；归妹睽孤，敌人张弓；侄儿跟姑母，六年逃亡，逃归本国抛弃家室，第二年死于高梁之墟。后来惠公在秦国说：“先君若听史苏的占卜，我也不会到这地步。”韩简在旁说：“龟甲显示形象，筮草显示数目；万物生成后有形象，有形象后有滋长，有滋长后才有数目。”

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