事业 · 中国古籍
颜之推：颜氏家训·卷第6·第20则
颜之推《颜氏家训》· 卷第6 · 领导 · 行动 · 历史 · 认知
世本左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；汲冢瑣語，乃載秦望碑；蒼頡篇李斯所造，而云『漢兼天下，海內並厠，豨黥韓覆，畔討滅殘』；列仙傳劉向所造，而贊云七十四人出佛經；列女傳亦向所造，其子歆又作頌，終於趙悼后，而傳有更始韓夫人、明德馬后及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。」或問曰：「東宮舊事何以呼鴟尾爲祠尾？」答曰：「張敝者，呉人，不甚稽古，隨宜記注，逐鄕俗訛謬，造作書字耳。呉人呼祠祀爲鴟祀，故以祠代鴟字；呼紺爲禁，故以糹傍作禁代紺字；呼盞爲竹簡反，故以木傍作展代盞字；呼鑊字爲霍字，故以金傍作霍代鑊字；又金傍作患爲鐶字，木傍作鬼爲魁字，火傍作庶爲炙字，旣下作毛爲髻字；
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A1%8F%E6%B0%8F%E5%AE%B6%E8%A8%93/%E5%8D%B7%E7%AC%AC6
定位：卷第6·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
古书里常混进后人添加的内容，不能全信。比如《世本》说是左丘明写的，却记了燕王喜和汉高祖；《汲冢琐语》竟有秦望碑；《苍颉篇》是李斯所作，却有“汉兼天下”等话；《列仙传》刘向编的，赞里说七十四人出自佛经；《列女传》也是刘向所作，他儿子刘歆作颂，却写到赵悼后，传里还有更始韩夫人、明德马后和梁夫人嫕：这些都是后人掺入的，不是原文。有人问：“东宫旧事为什么把鸱尾叫祠尾？”答：“张敞是吴人，不太考古，随手记录，跟着乡俗错谬造字。吴人把祠祀叫鸱祀，所以用祠代鸱；把绀叫禁，所以用糹旁加禁代绀；把盏叫竹简反，所以用木旁加展代盏；把镬叫霍，所以用金旁加霍代镬；还有金旁加患为鐶，木旁加鬼为魁，火旁加庶为炙，既下加毛为髻；金花则金旁加华，窗扇则木旁加扇：这类专断造字不少。
上下文
《颜氏家训·书证》篇，颜之推考辨古籍真伪与俗字来源，强调读书要知流变。
今日一问
你读到的资料里，有没有后人添改的痕迹？如何辨别？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
你的邮箱
只用于发送原典。不发广告，不卖名单。
本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权