颜氏家训·卷第6·第24则 · 颜之推

晉、宋以來，始爲參軍，上屬司寇，故取秋帝所居爲嘉名焉。」客有難主人曰：「今之經典，子皆謂非，説文所言，於皆云是，然則許愼勝孔子乎？」主人拊掌大笑，應之曰：「今之經典，皆孔子手迹耶？」客曰：「今之説文，皆許愼手迹乎？」答曰：「許愼檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺之。孔子存其義而不論其文也。先儒尙得改文從意，何況書寫流傳耶？必如左傳止戈爲武，反正爲乏，皿蟲爲蠱，亥有二首六身之類，後人自不得輒改也，安敢以説文校其是非哉？且余亦不專以説文爲是也，其有援引經傳，與今乖者，未之敢從。又相如封禪書曰：『導一莖六穗於庖，犧雙觡共抵之獸。』此導訓擇，光武詔云：『非徒有豫養導擇之勞』是也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A1%8F%E6%B0%8F%E5%AE%B6%E8%A8%93/%E5%8D%B7%E7%AC%AC6
定位：卷第6·第24则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

晋宋以来，才设参军，上属司寇，所以取秋帝所居为美名。”有客人责难主人：“现在的经典，你都说不对，《说文》说的，你都说对，那么许慎胜过孔子吗？”主人拍手大笑，回答：“现在的经典，都是孔子手迹吗？”客人说：“现在的《说文》，都是许慎手迹吗？”答：“许慎用六书检字，按部首贯通，使不得误，误了能发觉。孔子保存义理而不论字形。先儒尚且能改文从意，何况书写流传呢？一定像《左传》止戈为武、反正为乏、皿虫为蛊、亥有二首六身之类，后人自然不能随便改，怎敢用《说文》校其是非呢？而且我也不专以《说文》为是，它援引经传与今本乖违的，我不敢从。又司马相如《封禅书》说：‘导一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽。’这里导训为择，光武诏说‘非徒有豫养导择之劳’就是。

上下文

颜之推与客问答，阐明经典与《说文》各有局限，读书须兼顾义理与字形流变。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

一夫之田，歲責六十斛，甄其正課，并征戍雜役。行此二事，數年之中，則穀積而民足矣。帝覽而善之，尋施行焉。自此公私豐贍，雖時有水旱，不為災也。按《李彪傳》，彪遷祕書丞，表曰：「臣聞國本黎元，人資粒食，是以昔」之哲王，莫不勤勸稼穡，盈畜倉廩。故堯、湯水旱，人無菜色者，蓋由備之有漸，積之有素。暨於漢家，以人食少，乃設常平以給之。魏氏以兵糧乏，制屯田以供之，用能不匱，當時軍國取濟。又《記》云：「國無三年之儲」，謂國非其國。光武以一畝不實，罪及…

一夫之田，每年责成六十斛，免除正课及征戍杂役。行此二事，数年之中，则谷积而民足。皇帝览而善之，随即施行。自此公私丰赡，虽时有水旱，不为灾。据《李彪传》，李彪迁秘书丞，上表说：“臣闻国本黎元，人资粒食，是以昔之哲王，莫不勤劝稼穑，盈畜仓廪。故尧、汤水旱，人无菜色者，盖由备之有渐，积之有素。暨于汉家，以人食少，乃设常平以给之。魏氏以兵粮乏，制屯田以供之，用能不匮，当时军国取济。又《记》云：‘国无三年之储’，谓国非其国。光武以一亩不实，罪及牧守。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

李繼徽假子保衡殺李彥魯，自稱靜難留後，舉邠、寧二州來附。詔以保衡為感化節度使，以河陽留後霍彥威為靜難節度使。

李继徽的养子李保衡杀了李彦鲁，自称静难留后，献出邠、宁二州归附后梁。朝廷下诏任命保衡为感化节度使，调河阳留后霍彦威为静难节度使。这显示五代时地方势力更迭频繁，养子杀主、举地归附是常见戏码。朝廷为安抚，往往承认既成事实，但也会调离原职以防坐大。对今天而言，面对下属越权或内部政变，组织既要稳定局面，也要防止效仿，需明确规则和底线。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

It is not necessary to describe the success of Mr. Lough as a sculptor. His statue of "The Mourners" is known all over the world. He has illustrated Shakespeare and Milton. His Puck, Titania, and other great works,…

卢夫作为雕塑家的成功不必细说：《哀悼者》全世界都知道，他还为莎士比亚和弥尔顿作插图式雕塑，《 Puck》《 Titania》等作品广为人知，才华普遍受赞赏。但值得提一句：他那座出色的《弥洛》直到1862年才铸成青铜，并在当年国际博览会展出。这说明好作品未必马上落地，从构思到成品常隔多年；评价一个人也别只看一时热度，要看作品最终是否站得住。对做事的人来说，耐心把东西做完、等到合适时机呈现，比急着求成更重要。

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