幽梦影·全文·第4则 · 张潮

響若尼山之鐸，別有深思。則《幽夢影》一書，余誠不能已於手舞足蹈、心曠神怡也。其云「益人謂善，害物謂惡」，咸彷彿乎外王內聖之言。又謂「律己宜秋，處世宜春」，亦陶溶乎誠意正心之旨。他如片花寸草均有會心；遙水近山不遺玄想；息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟；湖山乘興，盡可投囊；風月維譚，兼供揮麈；金繩覺路，弘開入夢之毫；寶筏迷津，直渡廣長之舌。以風流爲道學，寓教化於詼諧。爲色爲空，知猶有這個在；如夢如影，且應做如是觀。記曰：「和順積於中，英華發於外。」凡文人之立言，皆英華之發於外者也。無不本乎中之積，而適與其人肖焉。是故其人賢者，其言雅；其人哲者，其言快；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B9%BD%E5%A4%A2%E5%BD%B1
定位：全文·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

《幽梦影》让人读得手舞足蹈、心旷神怡，是因为它像孔子的木铎一样发人深省。书里说“益人谓善，害物谓恶”，近似于内圣外王的道理；“律己宜秋，处世宜春”，也契合诚意正心的宗旨。其他如片花寸草都有会心，远水近山不废玄想；超脱机心，不谈论古人的糟粕；随手拈来，造化的精微都能悟入；湖山乘兴，尽可收入囊中；风月清谈，兼供挥麈；金绳觉路，大开入梦的毫端；宝筏迷津，直渡广长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐。色空如梦，应作如是观。《礼记》说：“和顺积于中，英华发于外。”文人的立言，都是英华外发，无不本于内在积累，并与其人相称。所以贤者之言雅，哲者之言快。

上下文

这是《幽梦影》的序跋类文字，评价张潮此书以风流诙谐寓道学教化，强调文如其人。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你最近读到的哪句话，让你觉得作者是个有趣又有见识的人？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 王阳明《传习录》

先生日：「聖人亦是『學知』，眾人亦是『生知』。」問曰：「何如？」曰：「這良知人人皆有，聖人只是保全無些障蔽，兢兢業業，亹亹翼翼，自然不息，便也是學；只是生的分數多，所以謂之『生知、安行』。眾人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多；然本體之知自難泯息，雖問學克冶，也只憑他；只是學的分數多，所以謂之『學知、利行』。」

王阳明认为，圣人和众人都有良知，区别在于圣人能保全良知不受遮蔽，时刻兢兢业业，自然不息，这其实也是“学”，只是天生成分多，所以叫“生知安行”。众人从孩童起也具备良知，但遮蔽多，本体之知难以泯灭，即使通过问学克治，也只是依凭良知；只是学的成分多，所以叫“学知利行”。因此，无论圣人还是众人，都离不开良知，修养的关键是去除遮蔽，让良知显现。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

黃帝曰：『日中必熭，操刀必割！』今令此道順而全安甚易，不肯蚤為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世虖！其異姓負強而動者，漢已幸而勝之矣，又不易其所以然；同姓襲是跡而動，既有征矣，其勢盡又復然。殃禍之變，未知所移，明帝處之尚不能以安，後世將如之何！

黄帝说：‘太阳到了正午一定要晒东西，拿起刀一定要切割。’现在让这条道路顺利推行、保全安定很容易，却不肯及早去做，等到后来骨肉之亲犯罪而诛杀他们，那和秦朝末年有什么不同！那些异姓王仗着强大而反叛的，汉朝侥幸战胜了他们，却又不改变造成反叛的根源；同姓王沿袭这条路而行动，已经有征兆了，形势发展到头又会这样。祸殃的变化，不知会移到谁身上，英明的皇帝处在这个位置尚且不能安定，后世将怎么办！所以，必须从根本上改变制度，不能重蹈覆辙。

投资 · 保罗·格雷厄姆《《亿万富翁如何建造》》

YC doesn't have time to do this, but if the YC partners can convince themselves that the founders both (a) know what they're talking about and (b) aren't lying, they don't need outside domain experts. They can use the…

YC面试只有10分钟，不是路演，而是问答。因为合伙人没时间通过间接证据判断你是否懂行、是否诚实，他们需要直接追问，随机访问而不是顺序访问。他们把你当作领域专家，通过提问来验证你的想法。所以，面试时不要准备长篇大论的路演，而要准备好回答各种深入的问题，展示你真的懂你在做什么，并且诚实。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱