战国策·趙/三·第8则 · 刘向（编）

秦攻趙於長平，大破之，引兵而歸。因使人索六城於趙而講。趙計未定。樓緩新從秦來，趙王與樓緩計之曰：「與秦城何如？不與何如？」樓緩辭讓曰：「此非人臣之所能知也。」王曰：「雖然，試言公之私。」樓緩曰：「王亦聞夫公甫文伯母乎？公甫文伯官於魯，病死。婦人為之自殺於房中者二八。其母聞之，不肯哭也。相室曰：『焉有子死而不哭者乎？』其母曰：『孔子，賢人也，逐於魯，是人不隨。今死，而婦人為死者十六人。若是者，其於長者薄，而於婦人厚？』故從母言之，之為賢母也；從婦言之，必不免為妒婦也。故其言一也，言者異，則人心變矣。今臣新從秦來，而言勿與，則非計也；言與之，則恐王以臣之為秦也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%88%B0%E5%9C%8B%E7%AD%96_%28%E5%A3%AB%E7%A6%AE%E5%B1%85%E5%8F%A2%E6%9B%B8%E6%9C%AC%29/%E8%B6%99/%E4%B8%89
定位：趙/三·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

秦国在长平大败赵军后，派人向赵国索要六座城讲和。赵王犹豫，问刚从秦国来的楼缓：给城好还是不给好？楼缓推辞说这不是臣子能决定的。赵王坚持让他说说私见。楼缓讲了个故事：公甫文伯的母亲，儿子死在鲁国，有十六个妇人为他自杀，母亲却不哭。旁人问为何，她说：孔子是贤人，被鲁国驱逐时，这些人不跟随；如今儿子死了，却有十六人为他死，说明他对长者薄而对妇人厚。所以从母亲角度说是贤母，从妇人角度说就是妒妇。同样的话，说话人不同，人心就变了。楼缓说：我刚从秦国来，说不要给，不是好计；说给，又怕大王以为我替秦国说话。

上下文

长平之战后，赵国面临秦国割地要求，楼缓作为亲秦派用寓言委婉表达立场。

今日一问

当建议者的背景可能影响判断时，你如何分辨他是为公还是为私？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

胎赤者，是人初生，洗目不净，令秽汁浸渍于，使睑赤烂，至大不瘥，故云胎赤。

新生儿眼睑赤烂，叫“胎赤”。原因是出生时洗眼不干净，脏水或秽汁浸渍眼睑，导致睑缘红烂，长大后也不容易好。预防关键在接生时用干净的水和棉球轻轻擦拭眼睛，保持眼部清洁。如果已经发生，要及早找医生处理，不要用不洁手帕擦眼，避免感染加重。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

含天駟之真精，監織女之靈輝。七襄成章，三盆就絲。西陵氏創其緒業，宛窳氏淑其範規。是故坤儀靜專，以亮乾元之化；陰教明章，以宣泰陽之亨。緬思古人，實獲我心。《葛覃》《樛木》，克成內治；螽斯《麟趾》，垂裕後昆。其所關係者大矣，其所由來者遠矣。猗歟盛哉！我皇上之重農蠶，以為天下先也。夫其成功於苑中也，經始於春暮，就緒於秋仲。樂庶民之子來，歆百神之罔恫。其中則東有萬春、麗春、永壽、長春，接珍膳而五穀馨。西有延壽、景福、安喜、仁和，御延和而百祿多。

核心是说农桑是治国根本，连皇帝都亲自在苑中示范。古人从养蚕织丝开始，就懂得女子安静专一地劳作，能助成天地的化育；后妃和睦，能带来家族的兴旺。所以《葛覃》《樛木》这些诗赞美内治，螽斯、麟趾象征子孙昌盛，关系重大，由来已久。如今皇上重视农蚕，为天下做表率，在苑中从春末开始，到中秋完成，百姓乐意参与，神灵也满意。苑中东边有万春等殿，靠近御膳房而五谷飘香；西边有延寿等殿，靠近延和殿而福禄多多。这告诉我们，领导者亲自重视基础产业，才能带动社会风气。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

A burst of laughter followed this salutation. The Queen then took him by the hand, led him about the gallery, and asked him many questions, the answers to which kept the party in an uninterrupted strain of merriment.…

将军的问候引来一阵大笑。女王牵着他的手在画廊里走动，问了许多问题，他的回答让全场笑声不断。将军还直白地告诉女王她的画廊“一流”，并说想见威尔士亲王。女王说亲王已经睡了，以后再见。随后将军表演了唱歌、跳舞和模仿，又和阿尔伯特亲王及在场所有人聊了一个多小时，他们才被允许离开。核心是：真诚、自然甚至有点冒失的互动，反而比拘谨的礼节更能赢得人心，也让巴纳姆的展品大获成功。

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