肘后备急方·卷1·第17则 · 葛洪

又方忍冬莖葉（銼）數斛。煮令濃，取汁煎之，服如雞子一枚，日二三服，佳也。又方燒亂發，熬杏仁等分。搗膏，和丸之，酒服，桐子大三丸，日五六服。又方龍骨三分，藜蘆二分，巴豆一分。搗，和井花水服如麻子大，如法丸。又方漆葉曝干。搗末，酒服之。又方鼉肝一具。熟煮，切。食之令盡，亦用蒜薤。又方斷鱉頭燒末。水服，可分為三度，當如肉者，不盡，后發更作。又方雄黃一分，梔子十五枚，芍藥一兩。水三升，煮取一升半，分再服。又方梔子二七枚，燒末服。又方干姜、附子各一兩，桂二分，巴豆三十枚（去心，並生用）。搗篩，蜜和搗萬杵，服二丸，如小豆大。此藥無所不治。又飛尸入腹刺痛死方。凡犀角、射罔、五注丸，並是好藥，別在大方中。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%82%98%E5%BE%8C%E5%82%99%E6%80%A5%E6%96%B9/%E5%8D%B71
定位：卷1·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段列举了治疗“尸注”（一种传染性虚劳病）的多个方子：忍冬茎叶煮浓汁煎服；乱发灰和杏仁捣膏制丸酒服；龙骨、藜芦、巴豆研末用井水送服；漆叶末酒服；鼍肝煮熟吃完；鳖头烧末分三次服；雄黄、栀子、芍药煎服；栀子烧末服；干姜、附子、桂、巴豆蜜丸，号称“无所不治”。最后提到飞尸入腹刺痛死方，犀角、射罔、五注丸都是好药。这些方子多含毒药，需谨慎。

上下文

《肘后备急方》卷1治尸注鬼注方，尸注指传染性慢性病，古人认为由“尸虫”或鬼气所致。

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今日一问

面对古代含毒药的偏方，现代人应如何平衡传统经验与用药安全？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

夫法之制民也，猶陶之於埴，冶之於金也。故審利害之所在，民之去就，如火之於燥濕，水之於高下。夫民之所生，衣與食也。食之所生，水與土也。所以富民有要，食民有率。率三十畝而足於卒歲，歲兼美惡，畝取一石，則人有三十石。果蓏素食當十石，糠粃六畜當十石，則人有五十石。布帛麻絲，旁入奇利，未在其中也。故國有餘藏，民有餘食。夫敘鈞者，所以多寡也。權衡者，所以視重輕也。戶籍田結者，所以知貧富之不訾也。故善者必先知其田，乃知其人。田備然後民可足也。

核心是：法对百姓的塑造，就像陶匠揉泥、铁匠打铁；而富民要有数，先算清田地和人口。百姓靠衣食活，衣食靠水土生。富民有要领，养民有标准：三十亩地够一年，好坏年成平均每亩收一石，一人有三十石；果蔬当十石，糠粃六畜当十石，共五十石；布帛麻丝等额外收入还不算在内。这样国有余藏，民有余食。秤和斗是量多少的，权衡是看轻重的，户籍和田册是查贫富差别的。所以善治者必先知道田，才知道人；田备足了，民才可足。做法是：先摸清家底，再谈富民。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

During the whole time of the excitement, and through all the criticism, I did not utter a word of explanation or retraction. I knew that I was right, and that time and the sober second thought of the people would…

面对批评和争议，布克·华盛顿选择不解释、不收回自己的话。他确信自己是对的，相信时间和人们冷静后的判断会还他公道。果然，不久后教会领袖们开始调查牧师队伍的状况，发现他说得没错，甚至有位资深主教说他的话还太温和。很快公众舆论开始要求整顿牧师队伍，虽然尚未完成，但许多有影响力的牧师告诉他，他的直言推动了这一要求。最让他欣慰的是，当初谴责他的人中，有不少后来真诚地感谢他。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

足少阴之血气，其华在发。足太阳之血气盛，则眉美；足少阳之血气盛，则须美；足阳明之血气盛，则发美；手阳明之血气盛，则髭美。诸经血气盛，则眉、髭、须、发美泽。若虚少枯竭，则变黄、白、悴、秃。若风邪乘其经络，血气改变，则异毛恶发妄生也，则须以药敷，令不生也。

不同经络的气血盛衰，决定眉毛、胡须、头发的荣枯。足少阴血气好则头发好，足太阳盛则眉毛美，足少阳盛则胡须美，足阳明盛则头发美，手阳明盛则嘴上胡须美。各经气血都旺盛，毛发就润泽；若虚少枯竭，毛发就变黄、白、憔悴、脱落。如果风邪侵入经络，气血紊乱，还会长出异常毛发，这时要用药物敷贴，让它不再生长。核心是：毛发问题要调经络气血，而非只治表面。

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