诸病源候论·第1329则 · 巢元方

十水者，青水、赤水、黄水、白水、黑水、悬水、风水、石水、暴水、气水也。青水者，先从面目，肿遍一身，其根在肝。赤水者，先从心肿，其根在心。黄水者，先从腹肿，其根在脾。白水者，先从脚肿，上气而咳，其根在肺。黑水者，先从脚趺肿，其根在肾。悬水者，先从面肿至足，其根在胆。风水者，先从四肢起，腹满大，身尽肿，其根在胃。石水者，先从四肢，小腹肿独大，其根在膀胱。暴水者，先腹满，其根在小肠。气水者，乍盛乍虚，乍来乍去，其根在大肠。皆由荣卫痞涩，三焦不调，腑脏虚弱所生。虽名证不同，并令身体虚肿，喘息上气，小便黄涩也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1329则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

十水是按五脏六腑分的水肿类型：青水从面目肿起、根在肝；赤水从心肿起、根在心；黄水从腹肿起、根在脾；白水从脚肿起、伴气逆咳嗽、根在肺；黑水从脚背肿起、根在肾；悬水从面肿到脚、根在胆；风水从四肢起、腹满身肿、根在胃；石水四肢肿而小腹独大、根在膀胱；暴水先腹满、根在小肠；气水时肿时消、根在大肠。共同点是营卫不通、三焦失调、脏腑虚弱，都会身体虚肿、喘息、小便黄涩。这是古人的分类框架，今天看水肿仍要查心肝脾肺肾等根本。

上下文

巢元方《诸病源候论》归纳“十水”，是古代按脏腑分型论水肿的代表性论述。

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今日一问

如果身体浮肿，你会先想到查哪个脏腑的根本问题？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

如當日過熱，上榰單箔遮日色，翻簇上蠶時，被雨霑濕，雨纔止纔晴，即選一簇地盤，不以成繭不成繭，翻騰遷移，別簇封苫如前。小雨則不須，但可曝曬。又有一法，臨簇有雨，只於蠶屋中本槌下地面上安簇，開了門窗，使透風氣，早夜或陰雨變寒，則閉門窗，添牛糞火，比翻簇之法又為妙也。又一法，槌箔上虛撒蒿槌，周圍簇梢，與蒿箔苫圍之，蠶自作繭，猶勝於雨中簇也。《務本新書》曰：「繭宜併手忙，擇涼處薄攤，蛾自遲出，免使抽繰相逼。」《士農必用》曰：「繰絲之訣，惟在細…

如果当天太热，就在簇上支单箔遮太阳。翻簇上的蚕时，被雨淋湿，雨刚停刚晴，就选一块簇地盘，不管成茧不成茧，翻腾迁移，另外封苫如前面那样。小雨就不必，只可曝晒。又有一法，临簇时有雨，只在蚕屋中本槌下地面上安簇，打开门窗，使透风气，早夜或阴雨变寒，就闭门窗，添牛粪火，比翻簇之法又更妙。又一法，槌箔上虚撒蒿槌，周围簇梢，与蒿箔苫围之，蚕自作茧，犹胜于雨中簇。《务本新书》说：茧宜并手忙，择凉处薄摊，蛾自迟出，免使抽缲相逼。《士农必用》说：缲丝之诀，惟在细圆匀紧，使无褔慢，节核粗恶不匀也。

事业 · 王阳明《传习录》

「先生嘗言：『佛氏不著相，其實著了相；吾儒著相，其實不著相。』請問。」曰：「佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦，都是為個君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。如吾儒有個父子，還他以仁；有個君臣，還他以義；有個夫婦，還他以別，何曾著父子、君臣、夫婦的相？」

先生曾说：佛教不著相，其实著了相；我们儒家著相，其实不著相。请问。王阳明说：佛教怕父子拖累，就逃了父子；怕君臣拖累，就逃了君臣；怕夫妇拖累，就逃了夫妇，都是因为对君臣、父子、夫妇著了相，才要逃避。我们儒家有父子，还他以仁；有君臣，还他以义；有夫妇，还他以别，何曾著了父子、君臣、夫妇的相？意思是，逃避关系反而是执着于关系；在关系中尽本分，才是真正不著相。做法是：不逃避责任，在具体伦理中尽仁、义、别，而不被形式束缚。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

The temptations to enter political life were so alluring that I came very near yielding to them at one time, but I was kept from doing so by the feeling that I would be helping in a more substantial way by assisting…

华盛顿一度差点被政治生活诱惑，但最终没去，因为他觉得通过教育——手、脑、心——为种族打基础，贡献更实在。他见过一些黑人州议员和县官，有的连读写都不会，道德也差。有次他听到砖瓦匠在二楼喊“州长，快递砖！”原来那位“州长”曾是副州长。这故事说明，没有真本事，头衔只是笑话。他的核心意思是，先练好手艺和品格，再谈政治地位。

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