巢元方：诸病源候论·第1474则

祭祀前一天，天还没亮，太官令就带着宰杀的人用鸾刀割取牺牲，祝史用豆盛取毛血，放在馔所，然后烹煮牲体。五刻时，司设登上坛，把先蚕氏的神座设在坛上北方，面向南。祭祀前一天，金吾奏请“外命妇等应集合到坛所的，允许夜间行路”。其中应采桑的四人，各有女侍者，进上筐钩载着她们走。当天未明四刻，擂一鼓为一严，二刻擂二鼓为再严。尚仪版奏：“请中严。”一刻擂三鼓为三严。司宾引内命妇入庭站立，重行，西面，以北为上。六尚以下到室奉迎。尚服背着宝，内仆把厌翟车进到阁外，尚仪版奏：“外办。”驭者执辔，皇后穿鞠衣，乘舆出，华盖、侍卫清道，内命妇跟随。

利人多的功业就大，所以天赏赐他，鬼神使他富足，百姓赞誉他，使他贵为天子，富有天下，名声与天地并列，至今不废。这是智者的道路，先王之所以拥有天下。如今王公大人、天下诸侯却不是这样。他们必定挑选爪牙之士，排列舟车卒伍，制造坚甲利兵，去攻打无罪之国。进入别国边境，割掉庄稼，砍伐树木，毁坏城郭填平沟池，抢夺牲畜，烧毁祖庙，残杀万民，覆灭老弱，搬走重器。士兵前进搏斗，命令说：“拼命死战为上，多杀敌次之，受伤为下。何况掉队败逃呢，罪死无赦！”用这话恐吓民众。他们兼并别国、覆灭敌军、残害万民，扰乱圣人的事业。这能认为有利于天吗？夺取天的人民，攻打天的城邑，这是刺杀天民，剥夺神灵的位置，倾覆社稷，抢夺牺牲，所以上不合天的利益。

有人可能批评：这种系统化、看似冷冰冰的慈善方式，忽略了个案的实际情况。但我的看法是，有组织地合作并不会扼杀个人善举，反而会加强和激励它。如今，有序的慈善合作每天都在增长，同时，广泛的慈善精神也从未像现在这样普遍。