诸病源候论·第1482则 · 巢元方

凡蛊毒有数种，皆是变惑之气。人有故造作之，多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊。便能变惑，随逐酒食，为人患祸。患祸于佗，则蛊主吉利，所以不羁之徒而蓄事之。又有飞蛊，去来无由，渐状如鬼气者，得之卒重。凡中蛊病，多趋于死。以其毒害势甚，故云蛊毒。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1482则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

蛊毒有好几种，都是惑乱之气造成的。有人故意制作：把虫蛇之类放在器皿里，让它们互相吞食，最后活下来的那只就叫蛊。它能迷惑人，跟着酒食进入人体，给人带来祸患。祸患转到别人身上，养蛊的人就吉利，所以一些不守规矩的人蓄养它。还有飞蛊，来去无踪，像鬼气一样，染上就突然病重。中蛊病大多会死，因为毒害太厉害，所以叫蛊毒。

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巢元方《诸病源候论》记载蛊毒，反映古代对蛊毒传说的认知，以及当时社会对蓄蛊害人行为的恐惧。

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面对来历不明的传言，你会如何辨别真伪，避免被恐惧支配？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

尚宮前奏：「請就望瘞位。」司贊帥掌贊就瘞埳西南位。尚宮引皇后樂作，至望瘞位，西向立，樂止。於眾官將拜，尚儀執篚進神座前取幣，自北陛降壇，西行詣瘞埳，以幣置於埳訖，司贊曰：「可瘞。」埳。東西各四人寘土。半埳，尚宮前贊：「禮畢。請就採桑位。」尚宮引皇后樂作，詣採桑壇，升自西陛，東向立，樂止。初白禮畢，司贊帥掌贊還本位。親桑。皇后將詣望瘞位，司賓引內外命婦採桑者位，就採桑位，諸執鉤筐者各就位。皇后既至採桑位，尚功奉金鉤自北陛升壇，進，典製奉…

尚宫上前奏：“请到望瘞位。”司赞带领掌赞到瘞埳西南位。尚宫引导皇后，音乐响起，到望瘞位，面向西站立，音乐停止。当众官将拜时，尚仪拿着篚到神座前取币，从北阶下坛，向西走到瘞埳，把币放入埳中，司赞说：“可以埋了。”埳东西各四人填土。填到一半，尚宫上前赞：“礼毕。请到采桑位。”尚宫引导皇后，音乐响起，到采桑坛，从西阶升坛，面向东站立，音乐停止。起初报告礼毕时，司赞带领掌赞回本位。皇后将到望瘞位时，司宾引导内外命妇采桑者就位，执钩筐者各就位。皇后到采桑位后，尚功奉金钩从北阶升坛进上，典制奉筐跟随升坛。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

右補闕辛替否上疏，以為：「自古失道破國亡家者，口說不如身逢，耳聞不如目睹。臣請以陛下所目睹者言之。太宗皇帝，陛下之祖也，撥亂返正，開基立極；官不虛授，財無枉費；不多造寺觀而有福，不多度僧尼而無災，天地垂祐，風雨時若，粟帛充溢，蠻夷率服，享國久長，名高萬古。陛下何不取而法之！中宗皇帝，陛下之兄，棄祖宗之業，徇女子之意；無能而祿者數千人，無功而封者百餘家；造寺不止，費財貨者數百億，度人無窮，免租庸者數十萬，所出日滋，所入日寡；奪百姓口中之…

右补阙辛替否上疏劝谏，用睿宗亲眼所见的两朝对比：太宗皇帝不滥授官、不枉费财、不多建寺观，却福泽绵长；中宗皇帝滥封官爵、大造寺观、度僧免租，导致民怨神怒、祸及自身。他质问陛下为何不效法太宗、惩戒中宗，反而为两个女儿造观花费百余万缗，不顾百姓饥荒。他还提醒，直言者如韦月将、燕钦融曾受先朝诛杀，陛下却赏赐他们，可见陛下知道直言有益。睿宗虽未采纳，但赞赏其恳切直率。这告诉我们：领导者要听得进逆耳忠言，更要警惕重蹈前朝覆辙。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

And among my many friends in Liverpool and London, but one death had occurred, and with only two exceptions they all lived in the same buildings, and pursued the same vocations as when I left them in 1847. When I…

巴纳姆回到利物浦和伦敦，发现老朋友们大多还在老地方做老本行，只有两个例外，其中之一是阿尔伯特·史密斯。巴纳姆第一次认识他时，史密斯是个牙医、代笔文人、给《笨拙》杂志和期刊写稿的人；现在他摇身一变，成了非常成功的表演者，而且就在巴纳姆当年用过的埃及厅场地演出。核心是：一个人可以靠转型和抓住机会彻底改变职业轨迹。史密斯没有死守一个身份，而是把写作、演讲和表演能力组合起来，找到了更适合自己的舞台。这告诉我们，职业身份不是固定的，把已有技能重新组合，可能打开新路。

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