诸病源候论·第1855则 · 巢元方

又，少苦消渴，年四十以外，多发痈疽。所以然者，体虚热而荣卫痞涩故也。有膈痰而渴者，年盛必作黄胆。此由脾胃虚热故也，年衰亦发痈疽，腑脏虚热，血气痞涩故也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1855则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

年轻时就有消渴病，四十岁以后容易发痈疽。原因是体虚有热，营卫气血运行不畅。有膈痰又口渴的人，壮年时易发黄疸，这是脾胃虚热所致；年老时也发痈疽，是脏腑虚热、血气瘀滞所致。核心是消渴日久导致虚热与血瘀，易生疮疡。控制血糖、清淡饮食、避免熬夜，比只治皮肤更重要。

上下文

巢元方《诸病源候论》隋代著作，此条论消渴患者易发痈疽的年龄与病机。

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今日一问

有血糖问题的人，是否只关注血糖数值，而忽略皮肤疮疡的预防？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

甲午，淸源尉呂元泰上疎，以爲：「邊境未寧，鎭戍不息，士卒困苦，轉輸疲弊，而營建佛寺，月廣歳滋，勞人費財，無有窮極。昔黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武惟以儉約仁義立德垂名，晉、宋以降，塔廟競起，而喪亂相繼，由其好尚失所，奢靡相髙，人不堪命故也。伏願回營造之資，充疆塲之費，使烽燧永息，群生富庶，則如來慈悲之施，平等之心，孰過於此？」疎奏，不省。

甲午日，清源尉吕元泰上疏，认为：“边境不安宁，镇守戍边不停息，士兵困苦，运输疲惫，而营建佛寺，每月增多每年滋长，劳民伤财，没有穷尽。从前黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武只因俭约仁义立德留名，晋、宋以来，塔庙竞相兴建，而丧乱相继，是因为喜好失当，奢侈相高，人民不堪忍受的缘故。希望回转营建的费用，充作边疆的费用，使烽火永远熄灭，百姓富庶，那么如来慈悲的施予、平等的心，还有超过这个的吗？”奏疏呈上，皇帝没有理会。

事业 · 尼可罗·马基雅维利《君主论》

And there is nothing wastes so rapidly as liberality, for even whilst you exercise it you lose the power to do so, and so become either poor or despised, or else, in avoiding poverty, rapacious and hated. And a prince…

马基雅维利警告：慷慨最消耗资源，因为你在施舍时就在失去施舍的能力，最终要么变穷要么被轻视，要么为避免贫穷而贪婪被恨。君主最该避免被轻视和憎恨，而慷慨恰恰导致这两者。所以，宁可背负吝啬的骂名（不带恨），也不要为追求慷慨名声而陷入贪婪（带恨）。核心是：名声要算成本，吝啬比贪婪安全。做法是：守住财政，不因面子而掠夺。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Hundreds of years ago there lived near the shore of the river Indus a Persian by the name of Ali Hafed. He lived in a cottage on the river bank, from which he could get a grand view of the beautiful country stretching…

很久以前，印度河畔住着一个叫阿里·哈菲德的波斯人，有河景、妻儿、大片农田、花园果园和数英里森林，钱够花，心满意足。一天傍晚，一位佛陀的祭司来访，坐在火边给他讲世界如何形成，讲阳光最初如何在地面凝结成钻石。故事停在这里，后面是他听信后变卖家园去寻钻石、最终一无所获的经典寓言。要点是：对现状的满足一旦被“别处有更大财富”的念头打破，人就容易丢掉手里真正的好东西。

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