诸病源候论·第1858则 · 巢元方

凡发痈肿高者，疹源浅；肿下者，疹源深。大热者，易治；小热者，难治。初便大痛，伤肌；晚乃大痛，伤骨。诸痈发于节者，不可治也。发于阳者，百日死；发于阴者，四十日死也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1858则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

痈肿高起的，病源浅；平塌的，病源深。高热的好治；低热的难治。一开始就剧痛的伤肌；后来才剧痛的伤骨。痈发在关节处的难治。发在阳经的百日死；发在阴经的四十日死。核心是痈的深浅、热势、疼痛时机和部位决定预后。发现痈肿要早看医生，别等平塌低热再治；关节处红肿尤其不能拖。

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巢元方《诸病源候论》隋代著作，此条论痈肿的预后判断，反映古代对疮疡的观察。

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身上出现红肿热痛，你是否会因“不严重”而拖延就医？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

陵遲衰微，姬卒以痒。秦收太半，二世不「瘳。泣血之末，海內無聊。農民司均，敢告執繇。」《少府箴》前人實實少府，奉養是供，紀經九品，臣子攸同。海內幣帑，祁祁如雲。家有孝子，官有忠臣。共僚率舊，聖則越遵。民以不擾，國以不煩。昔在帝季癸辛之世，酒池糟隄，而象箸以噬。至於耽樂流湎，而妲妹作崇。共寮不御，不恢夏殷。喪其國康，而卒以陵遲。嗜不可不察，欲不可不圖。未嘗失之於約，嘗失之於奢。府臣司共，敢告「執觚。」《食貨志序》晉·書昔者先王量地以制邑，…

国家衰败往往从奢侈开始。少府掌管供养皇室，要按等级公平分配，让官员和百姓一样。天下财富很多，家里有孝子，朝廷有忠臣，同僚遵守旧制，就能不扰民、不烦国。夏桀商纣酒池肉林、用象牙筷子，沉迷享乐，亲近妲己，最终亡国。所以嗜好和欲望不能不明察，节俭很少失败，奢侈常常失败。掌管供给的官员要提醒执杯饮酒的人节制。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

以大司馬司允費興為荊州牧；見，問到部方略，興對曰：「荊、揚之民，率依阻山澤，以漁采為業。間者國張六筦，稅山澤，妨奪民之利，連年久旱，百姓饑窮，故為盜賊。興到部，欲令明曉告盜賊歸田裡，假貸犁牛、種食，闊其租賦，冀可以解釋安集。」莽怒，免興官。

王莽任命费兴为荆州牧，问治理方略。费兴说：荆扬百姓靠山泽渔采为生，国家设六筦征山泽税，夺其生计，又连年旱灾，百姓饥穷才为盗。他到任想告谕盗贼回乡，贷给犁牛种子，减免租税，使其安顿。王莽大怒，免其官。核心是：对症下药、给活路才能平息民变；拒绝真话只会恶化。管理者应听取一线实情，用纾困代替高压。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《让身份保持轻小》》

More generally, you can have a fruitful discussion about a topic only if it doesn't engage the identities of any of the participants. What makes politics and religion such minefields is that they engage so many people's…

更一般地说，只有当一个话题不牵动任何参与者的身份时，讨论才可能富有成效。政治和宗教之所以是雷区，就是因为它们牵动太多人的身份。但原则上，和某些人也能进行有用的对话。反过来，有些话题看似无害，比如福特和雪佛兰皮卡哪个更好，但和某些人聊也可能引爆。这个理论最有趣的地方在于，它不仅告诉我们该避开哪些讨论，还告诉我们如何获得更好的想法：减少身份认同的干扰，思维会更清晰。

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