诸病源候论·第2078则 · 巢元方

湿癣者，亦有匡郭，如虫行，浸淫，赤，湿痒，搔之多汁成疮，是其风毒氣浅，湿多风少，故为湿癣也。其里亦有虫。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2078则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

湿癣也有清楚边界，感觉像虫在爬，会蔓延，发红、潮湿、痒，抓破后流水多、容易成疮。古人解释为风毒浅、湿气多、风少，所以叫湿癣，里面也有虫。这提示患处潮湿渗出是关键。今天遇到这类情况，重点是保持局部干爽透气，别捂、别用刺激性药水，抓破后防止感染；衣物选棉质，洗后彻底晾干。若渗水多、范围扩大或红肿疼痛，应尽快看皮肤科，排查湿疹、真菌感染等，不要只靠止痒。

上下文

同上，属《诸病源候论》癣病分类中的湿癣，强调湿邪偏盛、渗出明显。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

皮肤潮湿发痒时，你会先保持干爽，还是忍不住用热水烫洗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 司馬遷《史记》

是歲小旱，上令官求雨，卜式言曰：「縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。亨弘羊，天乃雨。」

那年小旱，皇帝让官员求雨。卜式说：“官府本应只靠租税穿衣吃饭，如今桑弘羊却让官吏坐在市场店铺里，做买卖求利。把桑弘羊煮了，天才会下雨。”卜式是长者，反对官营商业，认为与民争利会招天怒。他主张杀掉桑弘羊以谢天。这反映当时官商垄断引发的不满。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

太史令南陽張衡對曰：「自初舉孝廉，迄今二百歲矣，皆先孝行；行有餘力，始學文法。辛卯詔書，以能章句、奏案為限；雖有至孝，猶不應科，此棄本而取末。曾子長於孝，然實魯鈍，文學不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟外有可觀，內必有闕，則違選舉孝廉之志矣。且郡國守相，剖符寧境，為國大臣，一旦免黜十有餘人，吏民罷於送迎之役，新故交際，公私放濫，或臨政為百姓所便而以小過免之，是為奪民父母使嗟號也。《易》不遠復，《論》不憚改，朋友交接且不宿過…

张衡指出，举孝廉本来看重孝行，行有余力才学文书法令；可辛卯诏书却以会章句、会写奏案为硬门槛，孝行再好也不符合，这是弃本取末。他举例：曾子以孝著称，但人鲁钝，文学不如子游、子夏，政事不如冉有、季路，硬要一人兼全，外表好看内里必有缺。他还批评郡国守相动辄被免十余人，吏民疲于迎送，公私浪费，有的官其实便民，却因小过被免，等于夺走百姓的父母官。他引《易》《论语》说，帝王应以天下为公，见妖星地震就应恐惧修政，把祸转为福。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

It is true that existing governments keep the masses in poverty, but this is because the masses do not think and act in the Certain Way.

作者认为，政府确实让大众陷于贫困，但根本原因在于大众自己没有按照“特定方式”去思考和行动。所谓特定方式，就是先有清晰的致富愿望，再以创造而非竞争的心态做事，并感恩已有的收获。如果大众只是抱怨制度而不改变自己的思维和行动，贫困就会持续。所以，改变处境的第一步不是等待制度变好，而是自己先按正确的方式思考和做事。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱