巢元方：诸病源候论·第2238则

自从秦废除井田制后，后来的君子常常慨叹世主不能恢复三代之法以利民，而使豪强坐享兼并之利，这种说法固然正确。但斟酌古今、究竟利病，则不如老泉（苏洵）、水心（叶适）二公的论述最为确实。我又根据水心的论述而推广说：井田制不容易谈论。《周制》规定，授田不易之地每家百亩，一易之地二百亩，再易之地三百亩，那么田土的肥瘠应当周知。上地家七人，中地家六人，下地家五人，那么民口的众寡应当周知。上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，那么民务农的勤怠又应当周知。农民每户授田百亩，其家众男为余夫，年十六则另受二十五亩。士工商受田五口，乃当农夫一人，每口受二十亩，那么民或长或少，或为士，或为商，或为工，又应当周知。

卫王宇文直向武帝诬告齐王宇文宪，说他在母亲去世期间照常喝酒吃肉，毫无哀容。武帝没有听信，反而说：我和齐王不是一母所生，都不是嫡子，只因我的缘故，他才和我一起守丧。你应当感到惭愧，怎么还计较这些得失？你是太后亲生的儿子，特别受母亲疼爱，只应自己努力，不要议论别人。武帝这番话既维护了兄弟情谊，又点明了卫王作为嫡子的特殊地位，提醒他不要苛责他人。这告诉我们：评价别人时，先看自己是否做得更好；对亲人尤其要包容。

看看现行工业制度的起点。当时没人知道它会怎么发展，每一步新进展都受到欢呼，没人把“资本”和“劳动”当成敌对利益，也没人想到成功本身会带来隐蔽的危险。可随着规模扩大，制度里潜藏的缺陷都暴露出来。一个人的生意大到连帮手都叫不全名字，当时不觉得遗憾，反而高兴。可这后来导致了非人格化的制度，工人变得不像个人，只是系统的一个零件。没人相信这种去人性化是故意发明的，它只是长出来的，潜伏在早期制度里，没人看见也没人预见，只有巨大的、前所未闻的发展才把它暴露出来。