巢元方：诸病源候论·第2574则

屈丐、蠕蠕等外敌必会趁机来犯。云中、平城就有危险，阻隔恒山、代地千里险要，即使想救援也难。这样声威和实力都受损。如今居北方，假使山东有变，轻骑南下，在乡梓耀威，谁知多少？百姓望尘震服，这是国家威制诸夏的长策。到春天草生，乳酪将出，加上菜果，足以接上来秋。若得中熟，事情就成功了。太宗深以为然，说：只有这二人与朕意同。又派中贵人问浩、澹：现在既已糊口，但接不到来秋，来秋或许又不熟，怎么办？浩等答：可挑选穷困下户，到诸州就谷，若来秋无年，愿再图谋，但不可迁都。

那时，人人没有不同见解，家家没有不同习俗。安于这些的称为圣，勉力实践的称为贤，违背这些的即使像丹朱那样聪明也属不肖。下到街巷田野、农工商贾等平民，都有这种学问，只以成就德行为要务。为什么？因为没有闻见杂驳、记诵烦琐、辞章靡滥、功利追逐，只让人孝顺父母、敬爱兄长、诚信待友，以恢复心体本然。这是天性本分所固有，不是从外面借来的，谁不能做到呢？学校里只以成德为事，才能有差异的，如长于礼乐、政教、水土种植的，就在成德基础上让他们在学校里精进才能。等到举德而任，就让他们终身居其职而不变。用人者只知同心同德，共同安定天下百姓，看才能是否称职，不以地位高低为轻重、劳逸为美恶；被用者也只知同心同德，共同安定百姓，如果适合自己才能，就终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。那时天下人和乐，相视如一家之亲；才质低下的人安于农工商贾之分，各勤其业，相生相养，没有希高慕外之心。才能出众的如皋、夔、稷、契，就出来各效其能。

我再强调一遍：你想不出比“致富”更宏大、更高尚的目标了；而且你必须把注意力牢牢钉在脑中那幅富足的画面上，凡是可能让它变模糊、变暗淡的东西，都要排除在外。为什么？因为这本书相信意念会引导行动和结果，画面越清晰稳定，你越容易发现机会、做出对的选择；反之，整天想着缺钱、失败、别人的坏消息，画面就糊了。做法是：给自己定一个具体、清楚的富足图景，每天安静地想它，遇到让人泄气的信息和议论，有意识地不去纠缠。