巢元方：诸病源候论·第2576则

守城时用旗帜当“物资呼叫器”：需要木头举青旗，需要火举红旗，需要柴薪举黄旗，需要石头举白旗，需要水举黑旗，需要粮食举菌旗；敢死队、勇士、援兵、壮丁、女子、弩、戟、剑盾、车、骑各有专用旗。凡是索要的东西，旗名没写在册子上的，就按东西的形状临时命名做旗。城上举旗，负责备办的官员就送财物上来，送够了就降旗。守城还要提前囤积石头、柴薪、茅草、芦苇、木料、炭、沙、松柏、蓬艾、麻脂、金铁、粟米，水井炉灶有固定位置，重要人质有安置处，各种兵器各有旗号，符节各有区别，法令各有明确规定，轻重数量各有申报，主管道路的人有路线。亭尉各做旗帜，竿长二丈五，帛长一丈五、宽半幅。敌人逼近外壕时，城上对应队伍击鼓三通，举一面旗。核心是：守城靠的是提前把物资、信号、分工都标准化，让缺什么一望旗便知。

贞观五年，太宗在昆明池举行大规模狩猎，四夷君长都随行。第二天宴请高昌王和群臣，第三天回宫，亲自把猎物献到大安宫。这段记载看似只是活动流水账，却透出太宗的分寸：对外展示威仪、联络各族首领，对内不忘向太上皇尽孝。大猎既是军事演练和外交场合，也是凝聚人心的仪式；而献禽大安宫则表明，即便贵为天子，仍以孝道示人。

福特认为，把一大群人组织起来工作，最难对付的就是过度组织和随之而来的官僚程序。他觉得，没有哪种思维倾向比所谓的“组织天才”更危险。这种“天才”往往催生一张巨大的组织架构图，像家谱一样展示权力如何分支。树上挂满漂亮的圆果子，每个果子写着一个名字或一个职位。每个人都有头衔和严格限定在“果子周长”内的职责。这种结构看似清晰，实则僵化，阻碍沟通和行动。福特的建议是：警惕为了组织而组织，保持结构简单，让信息流动和决策更快。