巢元方：诸病源候论·第2905则

淳祐十二年，徐清叟奏：水退后贫民无以为生，有人自尽沟渎。听说帅臣陈昉发纸币三十万、漕臣饶虎臣发纸币五十万、米五千石赈济，请免除这些款项的偿还，让百姓知道是圣旨恩惠。皇帝欣然同意。宝祐元年，温、台、处三郡大水，发丰储仓米及各州义廪赈济。二年，山阴等四县水灾，免田租。五年，诏令监司等严督守臣、主兵官体恤军民，务得实惠。核心是救灾款项应无偿，并监督落实。

乙未日，武则天亲临卫象神宫，接受“金轮圣神皇帝”尊号，并大赦天下。她还命人制作金轮等七种宝器，每次朝会都陈列在殿庭中。这不仅是仪式，更是政治表演：用视觉化的宝物和宗教符号强化“君权神授”的形象，让百官和百姓直观感受她的神圣权威。大赦则是施恩收买人心，巩固统治。对今天的管理者来说，仪式和符号能传递信息，但过度包装可能掩盖实质问题，需平衡形式与内容。

福特认为，很多人把生活看成一场苦战，盼着早日退休、靠积蓄过活，他对此很不理解。在他看来，生活不是跟外界斗，而是跟自己的惰性斗——人总想“安定下来”，结果就往下滑。如果成功就是僵化不变，那顺着懒散就行；但如果成功是成长，就得每天早晨重新醒来，一整天保持清醒。他见过大企业只剩个空名，就因为管理者以为可以照老办法一直管下去；当年的优秀在于对当时保持警觉，而不是死守昨天。生活不是地点，是旅程；自以为安顿下来的人，其实多半在倒退。一切都在流动，人也一样：可能还住同一条街同一个门牌，但住在里面的早已不是同一个人。