巢元方：诸病源候论·第329则

这段说伏无忌记录每次皇帝去世时的户口和垦田总数，列出来看增减变化。《东观书》记载永兴元年有乡三千六百八十一，亭一万二千四百四十三。光武帝中元二年民户四百二十七万多，口二千一百万七千八百二十。明帝永平十八年户五百八十六万多，口三千四百一十二万五千多。这些数字来自《后汉书》本纪和《郡国志注》，但应劭《汉官仪》的数字略有不同，作者注明未详孰是。这说明古代户口统计有多个来源，数字不完全一致，需要谨慎对待。

不贪图荣耀，就不怕名利诱惑；不争着往上爬，就不怕官场风险。核心是：欲望少了，牵绊就少。因为许多忧虑来自“想要”，一旦不把荣华当目标，利禄的香饵就钓不动你；不挤进晋升的赛道，仕途的明枪暗箭也伤不到你。做法上，先分清哪些是自己真需要的，哪些是被别人带起来的攀比；对升迁、发财的机会，先问“代价是什么”，再决定接不接。守住底线，把精力放在能掌控的事上，自然少了许多提心吊胆。

在宗教方面，我们没受太多束缚。当其他男孩女孩在学校被迫学习《小教理问答》时，多德和我却因某种我至今不清楚的安排被豁免了。我们家族的所有亲戚，莫里森家和劳德家，在神学和政治观点上都很开明，我确信他们反对教理问答。我们家没有一个正统的长老会教徒。父亲、艾特肯叔叔和阿姨、劳德叔叔，还有卡内基叔叔，都背离了加尔文教的信条。后来，他们中的大多数人一度在斯威登堡的教义中找到了庇护。母亲对宗教话题总是沉默寡言。她从未向我提起这些，也不去教堂，因为早年没有仆人，她包揽所有家务，包括做周日晚餐。她一直是个大读者，那时特别喜爱一位论派的钱宁。她真是个奇迹！