诸病源候论·第496则 · 巢元方

本患风劳，而服散石，风劳未尽，石势因发，解石之后，体尚虚羸，故犹挟风劳也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第496则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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原本患有风劳病，又服用石药，风劳没有痊愈，石药的热力趁机发作；经过解散石药之后，身体仍然虚弱，所以还夹杂着风劳的病候。核心是：旧病未愈服散，解石后体虚仍存风劳。做法：应先治风劳，待身体恢复再考虑服散；解石后需调补虚弱。

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《诸病源候论》讨论服石与原有风劳病相互影响的复杂证候。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

五穀食貨，民之司命也。黃金刀幣，民之通施也。故善者執其通施，以御其司命，故民力可得而盡」也。夫民者，親信而死利，海內皆然。民予則喜，奪則怒，民情皆然。先王知其然，故見予之形，不見奪之理，故民愛可洽于上也。租籍者，所以彊求也；租稅者，所慮而請也。王霸之君，去其所以彊求，廢其所慮而請，故天下樂從也。利出于一孔者，其國無敵；出二孔者，其兵不詘；出三孔者，不可以舉兵；出四「孔者，其國必亡。」先王知其然，故塞民之養，隘其利途。故予之在君，奪之在…

核心是：粮食和货币是百姓的命根子，君主应掌握货币流通来调控粮食，从而尽用民力。百姓亲信并愿为利而死，给就喜，夺就怒，先王知道这点，所以只显示给予，不显露夺取，百姓就爱戴君主。强征的租籍和经过考虑的租税不同，王霸之君去掉强征，废除算计的索取，天下就乐意服从。利出一孔的国家无敌，利出二孔兵力不屈，利出三孔不能举兵，利出四孔必亡。先王因此堵塞百姓的养生之路，狭窄其利途，让予夺贫富都掌握在君主手中。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

莽因漢承平之業，府庫百官之富，百蠻賓服，天下晏然，莽一朝有之，其心意未滿，狹小漢家制度，欲更為疏闊。乃自謂黃帝、虞舜之後，至齊王建孫濟北王安失國，齊人謂之王家，因以為氏；故以黃帝為初祖，虞帝為始祖。追尊陳胡公曰陳胡王，田敬仲曰齊敬王，濟北王安曰濟北愍王。立祖廟五、親廟四。天下姚、媯、陳、田、王五姓皆為宗室，世世復，無有所與。封陳崇、田豐為侯，以奉胡王、敬王后。

王莽继承汉朝太平基业，国库充实、百官富足、四夷宾服，但他仍不满足，认为汉朝制度狭小，想改成更疏阔的。他自称黄帝、虞舜之后，追尊陈胡公、田敬仲、济北王安，立祖庙，把姚、妫、陈、田、王五姓都列为宗室，世代免除赋役。这是通过编造谱系、扩大宗室来巩固统治基础，但随意免役加重了财政负担。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

You can certainly have a sewing machine in your house; and it is just as certain that you can have any other thing or things which you want, and which you will use for the advancement of your own life and the lives of…

你当然可以在家里拥有一台缝纫机；同样确定的是，你也可以拥有任何你想要、并且能用来推进自己和他人生活的东西。这里的关键不是“能不能”，而是你想要的東西是否真的有助于你和他人的生活变得更好。所以别把愿望当成贪心，先问自己：我想要这个，是为了让生活更充实、也能帮到别人吗？如果是，就大胆去要、去计划、去行动；如果不是，就先调整目标，让它和“更好生活”对齐。

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