巢元方：诸病源候论·第497则

司马牛忧愁自己没有兄弟，子夏安慰他：死生富贵由命运决定，君子只要敬慎无过失，对人恭敬有礼，四海之内皆兄弟。这强调通过自身修养赢得友谊，不必担心没有兄弟。今天我们可以主动友善待人，扩大社交圈。

滕定公去世，世子派然友去问孟子丧礼。孟子说：亲人丧事本应尽心。曾子说：生事以礼，死葬以礼，祭以礼，可算孝。诸侯之礼我没学过，但听说三年之丧，穿粗布丧服，吃稀粥，从天子到百姓，三代都如此。然友回报，定为三年之丧。父兄百官不愿，说鲁国先君和滕国先君都没行过，且志书说丧祭从先祖。世子说：我有所受。又派然友问孟子。孟子说：这事不能求别人。孔子说：君死，听冢宰，吃粥，面深黑，即位而哭，百官没人敢不哀，因为上位者带头。上有所好，下必更甚。君子之德是风，小人之德是草，风吹草必倒。关键在世子。然友回报。世子说：对，确实在我。于是五月居庐，不发命令。百官族人称赞他知礼。到葬时，四方来观，见他面色悲戚，哭泣哀痛，吊唁者大悦。

理查德·科布登说：“此刻英格兰有成千上万的家庭，妻子、母亲和孩子正饿死。现在，第一波悲痛过去后，我建议你们跟我来，我们不废除《谷物法》绝不休息。”科布登不能再容忍穷人的面包在海关被拦截，为地主和农场主的利益征税，他全身心投入这场伟大改革。他说：“这不是党派问题，因为所有党派的人都联合支持。这是‘食品柜问题’——是劳动大众与贵族之间的问题。”他们成立了“反谷物法联盟”，借助爱尔兰饥荒（正是饥饿最终击穿了那些保护主义的石墙），于1846年废除了该法。布莱特先生说：“英国没有一个穷人的家庭，不因科布登的努力而得到更大、更好、更便宜的面包。”这说明，真正的改革源于对他人苦难的感同身受，并需要组织行动和持续施压。