事业 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·001·第1则
朱熹《朱子语类》· 001 · 领导 · 哲学 · 行动 · 健康
問：「太極不是未有天地之先有箇渾成之物，是天地萬物之理總名否？」曰：「太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽，亦只是理；靜而生陰，亦只是理。」問：「太極解何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？」曰：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。今只就起處言之，畢竟動前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動，將何者為先後？不可只道今日動便為始，而昨日靜更不說也。如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼。」淳。問：「昨謂未有天地之先，畢竟是先有理，如何？」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/001
定位：001·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
有人问太极是不是天地未生前的一个浑成之物，朱熹说太极只是天地万物之理的总名。天地说，天地中有太极；万物说，万物各有一太极。没有天地之前，毕竟先有此理。动生阳是理，静生阴也是理。问为什么先动后静、先用后体，朱熹说从阴阳看，用在阳体在阴，但动静无端、阴阳无始，不能分先后。就像呼吸，说呼前又是吸，吸前又是呼，不能只从今天动算起。理解太极要把它看作贯穿万物的理，不是具体东西，也不是时间起点。
上下文
《朱子语类》第一卷论理气，朱熹答弟子问太极，强调太极是理的总名，非先于天地的实体。
今日一问
你理解一个抽象概念时，是否容易把它当成具体东西？可以怎样调整思路？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
你的邮箱
只用于发送原典。不发广告，不卖名单。
本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权