事业 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·006·第29则
朱熹《朱子语类》· 006 · 领导 · 哲学 · 健康 · 认知
其餘人所以未仁者，只是心中未有此氣象。論語但云求仁之方者，是其門人必嘗理會得此一箇道理。今但問其求仁之方，故夫子隨其人而告之。」趙致道云：「李先生云：『仁是天理之統體。』」先生曰：「是。」「仁有兩般：有作為底，有自然底。看來人之生便自然如此，不待作為。如說父子欲其親，君臣欲其義，是他自會如此，不待欲也。父子自會親，君臣自會義，既自會恁地，便活潑潑地，便是仁。」因舉手中扇云：「只如搖扇，熱時人自會恁地搖，不是欲他搖。孟子說『乍見孺子入井時，皆有怵惕惻隱之心』，最親切。人心自是會如此，不是內交、要譽，方如此。大凡人心中皆有仁義禮智，然元只是一物，發用出來，自然成四派。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/006
定位：006·第29则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
别人未仁，只是心中没有仁的气象。孔子只答求仁之方，因门人已懂仁的道理。仁是天理之统体，有作为底和自然底。人生来自然如此，如父子自会亲，君臣自会义，不待勉强，活泼泼地便是仁。如摇扇，热时自会摇，不是想摇。孟子说乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心，最亲切。人心自会如此，不是为交情名誉。心中仁义礼智本是一物，发用出来成四派。
上下文
《朱子语类》卷六，朱熹论仁，引李侗、赵致道语，强调仁的自然发用。
今日一问
你做事时，有多少是自然流露，有多少是刻意为之？
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