朱子语类·020·第79则 · 朱熹

蓋緣學者都好高，說空，說悟。」定夫又云：「南軒云：『致堂之說未的確。』」曰：「便是南軒主胡五峰而抑致堂。某以為不必如此，致堂亦自有好處。凡事，好中有不好，不好中又有好。沙中有金，玉中有石，要自家辨得始得。」震舉程子說云：「『性中只有箇仁義禮智，何嘗有孝弟來！』說得甚險。自未知者觀之，其說亦異矣。然百行各有所屬，孝弟是屬於仁者也。」因問仁包四者之義。曰：「仁是箇生底意思，如四時之有春。彼其長於夏，遂於秋，成於冬，雖各具氣候，然春生之氣皆通貫於其中。仁便有箇動而善之意。如動而有禮，凡其辭遜皆禮也；然動而禮之善者，則仁也。曰義，曰智，莫不皆然。又如慈愛、恭敬、果毅、知覺之屬，則又四者之小界分也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/020
定位：020·第79则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

读书人容易犯的毛病是爱追求高远，喜欢谈空说悟。其实凡事都有两面：好的里面有不好的，不好的里面也有好的，就像沙里含金、玉中有石，得自己学会分辨才行。比如程子说人性中只有仁义礼智，孝悌是后来才有的，这话听起来很险，但仔细想，孝悌属于仁，仁又包贯四者，就像春天生气贯穿夏秋冬。所以不要一棍子打死，要具体分析，取其所长。

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朱熹与弟子讨论胡致堂、南轩（张栻）对胡五峰的评价，并引申到如何读书辨理。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

順治十一年《大清會典》。禮部儀制司耕籍儀：順治十一年二月，皇帝祀先農畢親行耕籍禮前期一日、戶部禮部堂官、同順天府官、由午門左門、進耕籍器具、及穜稑種。至太和殿階下。戶部官初進耒耜、次進鞭、次進「皇上耕籍稻種」匣次進諸王耕籍「麥種匣」、「穀種」匣次進九卿耕耤豆種匣黍種匣捧至。中和殿。依次設畢。奏請皇上陞殿閱視畢還宮。戶部官捧至太和殿階下、授順天府官捧出。由午門。左門、出置綵亭內。作樂送至耕籍所。是日早王以下、貝勒以上、俱朝服齊集。太和門…

核心是：皇帝亲耕籍田，以仪式示范重农。顺治十一年二月，皇帝祭先农后行耕籍礼。前一日，户部、礼部堂官同顺天府官由午门左门进耕籍器具和种子，至太和殿阶下：户部官依次进耒耜、鞭、皇上耕籍稻种匣、诸王麦种匣和谷种匣、九卿豆种匣和黍种匣，捧至中和殿依次设毕，奏请皇帝升殿阅视后还宫。户部官捧至太和殿阶下授顺天府官，捧出午门左门置彩亭内，作乐送至耕籍所。当日早，王以下贝勒以上朝服齐集太和门丹墀候驾，随行至先农坛分翼序立。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

期而致，使而往，百姓舍己，以上爲心者，教之所期也。始於不足見，終於不可及，一人服之，萬人從之，訓之所期也。未之令而爲，未之使而往，上不加勉而民自盡竭，俗之所期也。好惡形於心，百姓化于下，罰未行而民畏恐，賞未加而民勸勉，誠信之所期也。爲而無害，成而不議，得而莫之能爭，天道之所期也。爲之而成，求之而得，上之所欲，小大必舉，事之所期也。令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。

核心是：治理的最高境界是百姓自觉跟随，而不是靠命令驱使。具体说：约定时间就能到，派他去做就前往，百姓放下私事以君主之心为心，这是教化期望的效果；从开始看不见成效，最终却高不可及，一人带头，万人跟随，这是训导期望的效果；没有命令就行动，没有派遣就前往，上级不勉强而百姓自己竭尽全力，这是风俗期望的效果；好恶在心里形成，百姓在下效仿，刑罚没动百姓就畏惧，奖赏没给百姓就努力，这是诚信期望的效果；做事无害，成功无人非议，得到没人能争，这是天道期望的效果；做就成功，求就得到，上级想做的，大小都能办成，这是办事期望的效果；命令就执行，禁令就停止，法令所到、风俗所及，像身体听从心一样，这是政治期望的效果。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

That is the way every seeming failure will work out for you, if you keep your faith, hold to your purpose, have gratitude, and do, every day, all that can be done that day, doing each separate act in a successful manner.

每一次看似失败的经历，只要你保持信念、守住目标、心怀感恩，并且每天把当天能做的事都做完、每件小事都做得漂亮，它最终都会这样为你化解。关键不在失败本身，而在于失败之后你用什么状态继续：信念让你不缩回去，目标让你不跑偏，感恩让你不怨天尤人，而每天把能做的做到位，则让机会有落脚的地方。这四样缺一个，失败就真的只是失败了。

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