事业 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·027·第22则
朱熹《朱子语类》· 027 · 领导 · 认知 · 行动 · 学习
忠者，一理也；恕便是條貫，萬殊皆自此出來。雖萬殊，卻只一理，所謂貫也。子貢平日是於前言往行上著工夫，於見識上做得亦到。夫子恐其亦以聖人為「多學而識之」，故問之。子貢方以為疑，夫子遂以一貫告之。子貢聞此別無語，亦未見得子貢理會得，理會不得。自今觀之，夫子只以一貫語此二人，亦須是它承當得，想亦不肯說與領會不得底人。曾子是踐履篤實上做到，子貢是博聞強識上做到。夫子舍二人之外，別不曾說，不似今人動便說一貫也。所謂一者，對萬而言。今卻不可去一上尋，須是去萬上理會。若只見夫子語一貫，便將許多合做底事都不做，只理會一，不知卻貫箇甚底！?「『忠恕』，『一以貫之』。曾子假『忠恕』二字，以發明一貫之理。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/027
定位：027·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
忠是一个根本道理，恕是贯穿万事的条理，万事万物都从这根本道理生发出来。虽然事物千差万别，但道理只有一个，这就是所谓的“贯”。子贡平时在博闻强记上下功夫，见识也达到了相当程度。孔子怕他也以为圣人是靠“多学而识之”，所以故意问他。子贡正疑惑时，孔子便用“一以贯之”告诉他。子贡听后没有别的话，也看不出他到底懂没懂。现在看来，孔子只对曾子和子贡两人说“一贯”，是因为他们能承担得起，想必孔子也不肯对领会不了的人说。曾子是在踏实践行上做到，子贡是在博闻强识上做到。孔子除了这两人，再没对别人说过，不像今人动不动就说“一贯”。所谓“一”，是相对于“万”而言。现在不能只去“一”上寻找，必须在“万”上去理会。如果只看见孔子说“一贯”，就把许多该做的事都不做，只去理会“一”，那不知道要贯个什么！
上下文
朱熹《朱子语类》卷二十七，讨论《论语·里仁》“吾道一以贯之”章，比较曾子与子贡的修养路径。
今日一问
我是否也曾把“抓根本”当成逃避具体事务的借口？
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