朱子语类·037·第22则 · 朱熹

蓋管蔡與商之遺民謀危王室，此是得罪於天下，得罪於宗廟，蓋不得不誅之也。若太宗，則分明是爭天下。故周公可以謂之權，而太宗不可謂之權。孟子曰：『有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也。』故在伊尹可以謂之權，而在他人則不可也。權是最難用底物事，故聖人亦罕言之。自非大賢以上，自見得這道理合是恁地，了不得也。」時舉因論「經、權」二字，曰：「漢儒謂『權者，反經合道』，卻是權與經全然相反；伊川非之，是矣。然卻又曰『其實未嘗反經』，權與經又卻是一箇，略無分別。恐如此又不得。權固不離於經，看『可與立，未可與權』，及孟子『嫂溺援之以手事』，毫釐之間，亦當有辨。」文蔚曰：「經是常行之理，權是適變處。」

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定位：037·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

管叔、蔡叔与商朝遗民谋危周王室，这是得罪天下和宗庙，所以不得不诛。至于唐太宗，分明是争夺天下，所以周公可以称为“权”，太宗不可称为“权”。孟子说：有伊尹之志则可，无伊尹之志则是篡。所以伊尹可称权，他人不可。权是最难用的东西，圣人也很少说。不是大贤以上，自己见得道理该如此，就用不得。汉儒说“权者反经合道”，把权与经完全对立；程伊川批评得对，但又说“其实未尝反经”，把权与经说成一个，毫无分别，恐怕也不妥。权固然不离经，但看“可与立，未可与权”及孟子“嫂溺援之以手”事，毫厘之间也应有辨。经是常行之理，权是适变之处。

上下文

《朱子语类》卷三十七，朱熹与弟子讨论“经”与“权”的关系，批评汉儒和程颐的两种极端说法。

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我在生活中遇到需要变通的事，如何判断这是“权”还是借口？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

从高顿仆，内有血，腹胀满。其脉牢强者生，小弱者死。得笞掠，内有结血。脉实大者生，虚小者死。其汤熨针石，别有正方。补养宣导，今附于后。

从高处跌仆，体内出血，腹部胀满。脉象牢强者预后好，小弱者预后差。遭受鞭打，体内有结血，脉实大者生，虚小者死。汤药、熨法、针灸、砭石另有正规治法；补养和导引方法附在后面。核心是：外伤内出血的预后看脉象——脉有力说明正气尚能抗邪，脉虚弱说明正气已衰，危险。这提醒我们，外伤后腹胀不是小事，要观察脉象和全身状态，及时用活血化瘀、扶正等方法，不能只处理表面伤口。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

總而言之，謂之五溝，以其十百相冓故也。故說謂之溝洫，則舉中以見上下。」耜廣五寸，二耜為耦。一耦之伐，廣尺深尺，謂之𤰝。〈音畎〉田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之「遂。」鄭鍔曰：「為溝洫廣深之法，其原必起於耜，廣五寸。耜者耒之金，耕者所用，惟耜為急，故用為造溝洫之則。」鄭康成曰：「其壟中曰𤰝，𤰝上曰伐，伐之言發也。𤰝，畎也。」賈氏曰：「一尺深者謂之畎，畎上高土謂之伐。伐，發也；發土於上，故名伐。」鄭鍔曰：「古者耕種在𤰝上，而…

总称为五沟，因为十百相连。所以称为沟洫，是举中间包括上下。耜宽五寸，两耜为一耦。一耦挖土，宽一尺深一尺，叫𤰝（音畎）。田头加倍，宽二尺深二尺，叫遂。郑锷说：沟洫的宽深标准，源于耜宽五寸。耜是犁头，耕田急需，所以用作标准。郑康成说：垄中叫𤰝，𤰝上叫伐，伐是发土的意思。贾氏说：一尺深叫畎，畎上高土叫伐，伐是发土于上。郑锷说：古时耕种在𤰝上，水流在𤰝中，一耦所挖的土宽深各一尺，叫𤰝，𤰝是田间流水道。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

The general public, of course, did not know that I was in Scotland and knew nothing of the initial trouble at Homestead. Workmen had been killed at the Carnegie Works, of which I was the controlling owner. That was…

公众不知道卡内基当时在苏格兰，也不了解霍姆斯特德最初麻烦的细节，只知道卡内基工厂死了工人，而他是老板，于是他的名字多年成为骂名。后来有了一些安慰：参议员汉纳是全国公民联合会主席，这个由资本家和工人组成的机构对劳资双方都有良好影响。副主席奥斯卡·斯特劳斯邀请卡内基赴宴见联合会官员。但宴会前，主席汉纳突然去世。卡内基仍出席，宴会结束时斯特劳斯说，接替汉纳的人选已考虑过，所有劳工组织都推举卡内基。在场几位劳工领袖也一一站起来证实。

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