朱子语类·068·第30则 · 朱熹

此發凡之言。」因問：「坤體貞靜，承天而行，未嘗為始，而常代終，故自坤而變陽，故為群龍而無首，有利貞而無元亨，是否？」曰：「坤雖變而為陽，然坤性依舊在。他本是個無頭底物，如婦從夫，臣從君，地承天，『先迷後得，東北喪朋，西南得朋』，皆是無頭處也。」問：「『用九，見羣龍无首，吉』，伊川之意似云，用陽剛以為天下先則凶，無首則吉。」曰：「凡說文字，須有情理方是。『用九』當如歐公說，方有情理。某解易，所以不敢同伊川，便是有這般處。看來當以『見群龍無首』為句。蓋六陽已盛，如群龍然。龍之剛猛在首，故見其無首則吉。大意只是要剛而能柔，自人君以至士庶，皆須如此。若說為天下先，便只是人主方用得，以下便使不得，恐不如此。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/068
定位：068·第30则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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坤卦本性柔顺贞静，跟天走而不自己开头，所以变出阳来也还是“无头”的格局，像臣从君、妇从夫。解“用九，见群龙无首，吉”，关键在“见群龙无首”连读：六阳已盛如群龙，龙刚猛在首，看见它没有首才吉，意思是刚而能柔。这道理从君主到百姓都适用。若解成“不为天下先”，就只对人主说，下面的人用不上，情理不通。读文字要讲情理，不能硬套。

上下文

朱熹讲《周易》坤卦用九爻辞，并与程颐（伊川）的解说比较，认为欧说更合情理。

今日一问

你在强势时，能不能做到刚而能柔，而不是处处争先？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的工夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

我的身体像一个小天地，如果喜怒不过分、好恶有准则，这就是调理自身的功夫；天地像一个大父母，如果百姓没有怨言、万物没有灾病，就是和睦的气象。为什么？管好情绪和偏好，是修身；让身边人和物各得其所，是处世。做法是：先管住自己的喜怒好恶，再推及周围，不因私情扰乱秩序。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

有《方帳》，有《莊帳》，有《甲帖》，有《戶帖》」，其分煙、析產、典賣、割移、官給契、縣置簿，皆以今所方之田為正。令既具，乃以濟州鉅野尉王曼為指教官，先自京東路行之，諸路倣焉。按《玉海》：五年四月十日，延州守趙卨請括閒田，置弓箭手。初，卨上《營田議》曰：「昔趙充國興屯田以破先零。唐婁師德為檢校營田使。而河西隴右三百六十屯，歲入六十餘萬石。今陝西曠土未耕，願募民墾闢。」至是復有是奏。熙寧六年，詔以田地五色未盡，下郡縣物其土宜多為之等，嚴「…

方田制有方帐、庄帐、甲帖、户帖等文书，分家、析产、典卖、割移、官给契、县置簿，都以新丈量的田为准。办法定好后，任命济州巨野尉王曼为指教官，先从京东路推行，各路仿效。熙宁五年四月，延州守赵卨请求清查闲田设置弓箭手，他引用赵充国屯田破先零、娄师德育河西屯田年入六十余万石的先例，说陕西荒地多，愿募民开垦。熙宁六年，因田地五色未尽，下诏郡县按土宜多分等级，并严禁水磨碾碓妨碍灌溉民田。核心是试点推广、细化标准、保护水利。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

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博克答应柯蒂斯先生会留意合适人选，同时把承诺的试写“文学八卦”专栏寄到了费城。柯蒂斯先生很满意，建议做成每月专栏，博克同意了。他也在心里盘算：中断在纽约斯克里布纳出版社的上升轨道是否明智，并开始考虑费城那边的可能性和工作。

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