朱子语类·079·第51则 · 朱熹

又須『斂是五福』，所以斂聚五福，以為建極之本。又須是敬五事，順五行，厚八政，協五紀，以結裹箇『皇極』。又須乂三德，使事物之接，剛柔之辨，須區處教合宜。稽疑便是考之於神，庶徵是驗之於天，五福是體之於人。這下許多，是維持這『皇極』。『正人』，猶言中人，是平平底人，是有常產方有常心底人。」又云：「今人讀書麤心大膽，如何看得古人意思。如說『八庶徵』，這若不細心體識，如何會見得。『肅，時雨若。』肅是恭肅，便自有滋潤底意思，所以便說時雨順應之。『乂，時暘若。』乂是整治，便自有開明底意思，所以便說時暘順應之。『哲，時燠若。』哲是普照，便自有和暖底意思。『謀，時寒若。』

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/079
定位：079·第51则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

“皇极”是中心，要用五福来聚敛，用敬五事、顺五行、厚八政、协五纪来包裹它，用三德来区处刚柔，用稽疑考于神，用庶徵验于天，用五福体于人。这些都在维持皇极。“正人”指平平常常、有常产才有常心的人。读书不能粗心大胆，要细心体认。比如“肃，时雨若”，肃是恭肃，自有滋润之意，所以雨水顺时应之；“乂，时暘若”，乂是整治，自有开明之意，所以晴天应之。要这样细看才能懂。

上下文

朱熹解释《尚书·洪范》中“皇极”与庶徵的关系，强调读书要细心体认。

今日一问

我读书时是否常粗心掠过，没有细品字句背后的意味？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志毋虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飭。朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則。

学生要效法老师的教导，态度温和恭敬、虚心受教，才能学到极致。看到善行就跟着做，听到义理就信服。为人温柔、孝顺父母、友爱兄弟，不要骄傲逞强。志向不要虚妄邪僻，行为必须正直。交游和居处要有规律，一定要亲近有德行的人。容貌整齐，内心恭敬。早起晚睡，衣带整齐。早上学习新知识，晚上复习，小心翼翼。一直这样做而不懈怠，这就是学习的准则。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

今田多荒蕪，賦虧十八。」上命之條畫，既至，奏：「京湖之民，結茅而廬，築土而坊，傭牛而犁，糴種而殖，穀苗未立，睥睨已多，有橫加科斂者。今宜寬侵冒之禁，依乾德詔書，止輸舊稅。廣收募之術，如咸平、元」豐故事，勸課有勞者推恩。詔從之。《金史阿离合懣傳》：收國元年，太祖即位，阿离合懣與宗翰以耕具九為獻，祝曰：「使陛下毋忘稼穡之艱難。」太祖敬而受之。《劉敏行傳》：「敏行遷肥鄉令。歲大饑，盜賊掠人為食，諸縣老弱入保郡城，不敢耕種，農事廢，畎畝荒蕪。…

李焘说如今田多荒芜，赋税亏欠十分之八。皇帝命他条画，他到任后上奏：京湖之民结茅为庐，筑土为坊，租牛犁地，买种种植，谷苗未立，觊觎者已多，有横加科敛的。现在应放宽侵冒之禁，依乾德诏书，只输旧税。广收募之术，如咸平、元丰故事，劝课有劳者推恩。诏从之。金收国元年，太祖即位，阿离合懑与宗翰献耕具九件，祝曰：“使陛下毋忘稼穑之艰难。”太祖敬受。刘敏行迁肥乡令，岁大饥，盗贼掠人为食，诸县老弱入保郡城，不敢耕种，农事废，田地荒芜。敏行请示州府借军士三十人，护县民出耕，多张旗帜为疑兵。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Of all the beautiful truths pertaining to the soul which have been restored and brought to light in this age, none is more gladdening or fruitful of divine promise and confidence than this--that man is the master of…

在所有关于灵魂的美好真理中，最令人振奋、最能带来信心的是：人是思想的主人，是性格的塑造者，是环境、境遇和命运的设计师。这意味着，你不需要被动接受命运的安排，而是可以通过掌控自己的思想，主动塑造自己的人生。具体做法是，时刻觉察自己的念头，选择那些积极、清晰、有建设性的想法，并持续践行。这样，你就能成为自己命运的主人。

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