朱子语类·139·第21则 · 朱熹

因言，杜詩亦何用？曰：「是無意思。大部小部無萬數，益得人甚事？」因傷時文之弊，謂：「張才叔書義好。自靖人自獻於先王義，胡明仲醉後每誦之。」又謂：「劉棠舜不窮其民論好，歐公甚喜之。其後姚孝寧易義亦好。」李泰伯文實得之經中，雖淺，然皆自大處起議論。首卷潛書民言好，如古潛夫論之類。周禮論好，如宰相掌人主飲食男女事，某意如此。今其論皆然，文字氣象大段好，甚使人愛之，亦可見其時節方興如此好。老蘇父子自史中戰國策得之，故皆自小處起議論，歐公喜之。李不軟貼，不為所喜。范文正公好處，歐不及。李晚年須參道，有一記說達磨宗派甚詳，須是大段去參究來。又曰：「以李視今日之文，如三日新婦然。

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朱熹评价杜甫诗“无意思”，因为太多太滥，对人没什么益处。他批评时文弊端，称赞张才叔、刘棠、姚孝宁等人的文章，认为李泰伯文章从经书中来，虽浅但能从大处立论，气象好。老苏父子从《战国策》学来，从小处起议论，欧阳修喜欢。范仲淹好处欧阳修比不上。李晚年参禅。朱熹说以李的文章对比今日之文，就像三日新妇。核心是：文章要有益于世、从大处着眼，反对浮滥。

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《朱子语类》卷一百三十九，朱熹评论历代诗文和时文，表达其文学观。

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健康 · 洪应明《菜根谭》

機息時、便有月到風来、不必苦海人世。心遠處、自無車塵馬迹、何須痼疾丘山。

心里的算计和躁动停下来时，清风明月自然就来了，不必把人间当成苦海去逃。心能放得远、放得开，车马喧嚣自然沾不到你身上，又何必把隐居山林当成治不好的执念。核心是：清静不在环境，在心。做法是先停掉脑子里那台不停盘算的机器，比如每天留一段不刷消息、不做计划的时间；再问自己，想躲开的到底是外界的吵，还是自己心里的乱。心不静，换到山里也一样烦。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

桓公問治民於管子。管子對曰：「凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。」桓公曰：「寡人睹其善也，何以爲寡也？」管仲對曰：「夫寡非有國者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何爲其寡也？夫牧民不知其疾，則民疾；不憂以德，則民多怨；懼之以罪，則民多詐；止之以力，則往者不反，來者鷙距。故聖王之牧民也，不在其多也。」桓公曰：「善。勿已，如是又何以行之？」管仲對曰：「質信極忠，嚴以有禮，慎此四者，所以行之…

核心是：治民要知道百姓疾苦，用德忧民，不用罪恐吓，不用力阻止；再以质信极忠、严以有礼来实行。桓公问治民，管子说必知其疾，忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者足以治民。桓公问为何说寡，管子说寡非有国者之患，昔天子地方千里，四言者该焉。不知疾则民疾，不忧德则民多怨，惧罪则民多诈，止力则往者不反、来者鸷距。圣王牧民不在多。又问如何行，答质信极忠、严以有礼。信则民信，忠则民怀，严则民畏，礼则民美。语曰：泽命不渝，信也；非所欲勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。又问牧民何先，答有时先事，有时先政，有时先德，有时先恕。丰年民富且骄，厚收善岁充仓廪，禁薮泽，先事；随以刑，敬以礼乐，振其淫，先政。灾年民贫且罢，发仓廪山林薮泽共其财，后事先恕，振其罢，先德。收不夺民财，施不失有德，富上足下，圣王之至事。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

It was the first time he had ever attempted to report a public address. General Grant's remarks were few, as usual, and as he spoke slowly, he gave the young reporter no trouble. But alas for his stenographic knowledge,…

这是爱德华第一次报道公开演讲。格兰特将军讲话简短缓慢，没给他添麻烦。但海斯总统开始演讲时，语速太快，尽管他努力记录，还是没能记全，其他报社的记者也一样。他没有气馁，演讲结束后径直找到总统，说明自己的困境，解释这是第一次重要任务，请求给他一份演讲稿，以便“打败”其他报纸。

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