司馬光：资治通鉴·卷006·第4则

朝廷给唐高祖李渊打天下时的十三位功臣追加荣誉官职，其中就有屈突通。这看起来只是给死人加官，其实是在给活人看：新皇帝要表明自己不忘旧功，让功臣后代和朝中老臣安心。追加赠官通常伴随立庙、赐谥、荫及子孙，是成本不高却极能收买人心的政治动作。对今天的人来说，这提醒我们：及时公开地肯定前辈和伙伴的贡献，哪怕只是追认，也能稳住人心、传递价值导向。

班固评论说：孝文帝时，天下人都认为郦寄出卖朋友。所谓出卖朋友，是指见利忘义。如果郦寄的父亲是功臣却遭到劫持，那么即使他摧毁吕禄来安定国家，从道义上保全君主和父亲也是可以的。大臣们私下商议说：“少帝和梁王、淮阳王、恒山王，都不是孝惠帝真正的儿子。吕后设计把别人的儿子冒充，杀死他们的母亲养在后宫，让孝惠帝认作儿子，立为继承人和诸王，以加强吕氏。现在吕氏已被消灭，所立的人即将长大掌权，我们这些人就没有活路了。不如挑选诸王中最贤能的立为皇帝。”有人说：“齐王是高帝的长孙，可以立。”大臣们都说：“吕氏以外戚身份作恶，几乎危及宗庙，扰乱功臣。现在齐王的舅舅驷钧，凶恶如虎。如果立齐王，又会重蹈吕氏覆辙。代王是高帝现在儿子中最年长的，仁孝宽厚，太后薄氏谨慎善良。而且立年长的本来就顺理成章，何况他以仁孝闻名天下呢！”于是一起暗中派人召代王。

荀悦接着说：这三种“游”产生于衰世，周秦末年最严重。上面不明，下面不正，制度不立，纲纪废弛；把毁誉当荣辱却不核实，把爱憎当利害却不问实情，把喜怒当赏罚却不察道理。上下互相蒙骗，万事错乱。于是发言的人看关系深浅说话，选举的人看亲疏下笔，善恶被众声混淆，功罪被王法搞乱。这样一来，利不能靠义求，害不能靠道避。所以君子犯礼，小人犯法，奔走钻营，越职僭度，饰华废实，竞相逐利。轻视父兄之尊却崇宾客之礼，薄骨肉之恩却厚朋友之爱，忘修身之道却求众人之誉，割衣食之业供宴饮之好。礼物盈门，交际满路，私事多于公事，流俗形成而正道坏了。