资治通鉴·卷008·第30则 · 司馬光 · 原典

高聞李斯以為言，乃見丞相曰：「關東群盜多，今上急，益發繇，治阿房宮，聚狗馬無用之物。臣欲諫，為位賤，此真君侯之事。君何不諫？」李斯曰：「固也，吾欲言之久矣。今時上不坐朝廷，常居深宮。吾所言者，不可傳也。欲見，無閒。」趙高曰：「君誠能諫，請為君侯上閒，語君。」於是趙高待二世方燕樂，婦女居前，使人告丞相：「上方閒，可奏事。」丞相至宮門上謁。如此者三。二世怒曰：「吾常多閒日，丞相不來；吾方燕私，丞相輒來請事！丞相豈少我哉，且固我哉？」趙高因曰：「夫沙丘之謀，丞相與焉。今陛下已立為帝，而丞貴不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不問臣，臣不敢言。丞相長男李由為三川守，楚盜陳勝等皆丞相傍縣之子，以故楚盜公行，過三川城，守不肯擊。高聞其文書相往來，未得其審，故未敢以聞。且丞相居外，權重於陛下。」二世以為然，欲案丞相，恐其不審，乃先使人按驗三川守與盜通狀。

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定位：卷008·二世皇帝二年（癸巳，前二〇八年）·第30则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

赵高听说李斯对此有意见，便见丞相说：“关东盗贼多，皇上却加派徭役修阿房宫，聚狗马无用之物。我想谏，但地位低，这是您的事，您为何不谏？”李斯说：“我早想谏，但皇上不坐朝，居深宫，我的话传不进去，想见没机会。”赵高说：“您真能谏，我帮您找机会。”于是赵高等二世正宴乐、妇女在前时，派人告诉丞相：“皇上正闲，可奏事。”丞相到宫门求见，如此三次。二世怒：“我常闲，丞相不来；我正私宴，他就来请事！丞相是轻视我，还是故意让我难堪？”赵高趁机说：“沙丘之谋，丞相参与。如今陛下为帝，丞相贵不增加，他意望裂地封王。丞相长子李由为三川守，楚盗陈胜等都是丞相邻县之子，所以楚盗公行，过三川城，守不肯击。我听说他们文书往来，未查实，不敢报。且丞相居外，权重于陛下。”二世以为然，想查丞相，怕不实，先派人查三川守与盗通状。核心是赵高设局激怒二世，再进谗言，把李斯推向死路。

上下文

《资治通鉴》卷八，秦二世二年（前208年）。赵高与李斯因沙丘之谋合谋立二世，此时赵高为独揽大权，设计陷害李斯。

今日一问

当有人主动帮你“找机会”时，你是否会警惕这可能是设局，而非真心相助？

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健康 · 洪应明《菜根谭》

貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、權豪自甘乞丐。知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不讓王公。

贪得无厌的人，分到金子还恨没得到玉，封了公爵还怨没封侯，有权有势却把自己活成了乞丐。知足的人，吃野菜羹比吃肥肉香，穿布袍比穿狐裘暖，普通百姓也不比王公贵族差。核心是：幸福不在拥有多少，而在知足与否。做法是：别总盯着没得到的，多看看已拥有的；把比较的对象从别人换成自己的真实需要，贪心一少，日子就舒坦了。

事业 · 王阳明《传习录》

王嘉秀問：「佛以出離生死誘人入道，仙以長生久視誘人入道；其心亦不是要人做不好。究其極至，亦是見得聖人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由貢、有由傳奉，一般做到大官，畢竟非入仕正路，君子不由也。仙、佛到極處，與儒者略同，但有了上一截，遺了下一截，終不似聖人之全；然其上一截同者，不可誣也。後世儒者，又只得聖人下一截，分裂失真，流而為記誦、詞章、功利、訓詁，亦卒不免為異端。是四家者，終身勞苦，於身心無分毫益，視彼仙、佛之徒，清心寡慾…

王嘉秀问：佛道以出离生死、长生久视引人入道，心不坏，但只见到圣人“上一截”，非入道正路；后世儒者又只得“下一截”，流为记诵词章功利训诂，也成异端。他建议先别排斥仙佛，笃志学圣人之学，圣学明则仙佛自泯。王阳明答：大体对，但分上一截下一截是人的偏见。圣人大中至正之道彻上彻下只是一贯，哪有两截？“一阴一阳之谓道”，仁者见仁智者见智，百姓日用不知，故君子之道鲜。仁智岂非道？只是见得偏了才有弊病。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「心要逐物，如何則可？」先生曰：「人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統五官，亦要如此。今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上。如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職。」

有人问：心总要追逐外物，怎么办？王阳明说：君主端坐清静，六卿各司其职，天下才治。心统摄五官，也要这样。现在眼要看时，心就追到色上；耳要听时，心就追到声上。就像君主该选官时，自己跑去坐在吏部；该调军时，自己跑去坐在兵部。这样不仅失了君主的体统，六卿也都不能尽职责。核心是：心是主宰，感官是臣属，心不能跟着感官跑。做法是让心保持统摄地位，该看该听时让感官去办，心不陷进去。

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