司馬光：资治通鉴·卷009·第21则

殷朝将败时，太史令向艺先归附文王，一年后纣才灭亡。所以圣人看见存亡的迹象、成败的关头，不必等到鸣条之野、甲子之日。现在说强者胜就丈量土地、计算人口，富者利就称量粮食、称量黄金，若这样，千乘之君没有不称霸称王的，万乘之国没有不破亡的。存亡的迹象，如此容易知道，愚夫愚妇都能谈论。赵襄子凭晋阳之城称霸，智伯凭三晋之地被擒；湣王凭大齐灭亡，田单凭即墨有功。所以国家灭亡，虽大也不足依靠；道义施行，虽小也不可轻视。由此看来，存在在于得道而不在于大，灭亡在于失道而不在于小。《诗》说：“乃眷西顾，此惟与宅。”说的是离开殷而迁到周。所以乱国之君，致力于扩大土地而不致力于仁义，致力于提高地位而不致力于道德，这是放弃所以存，而制造所以亡。所以桀被囚于焦门，不能自非其行为，却后悔不在夏台杀汤；纣居于宣室，不反省过错，却后悔不在羑里诛文王。

田肯向刘邦祝贺，说陛下既擒韩信，又控制秦中。秦地形势险要，山河环绕，地势便利，从那里出兵攻打诸侯，就像从高屋顶上倒瓶水，势不可挡。齐国东有琅邪、即墨的富饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有渤海之利，方圆二千里，可征兵百万，这是东边的秦，不是亲子弟不能封为齐王。刘邦称善，赐金五百斤。

刘琨到上党，东燕王司马腾从井陉东下。当时并州饥荒，屡遭胡人抢掠，郡县无法自保。州将田甄等人和一万多百姓跟随司马腾到冀州找粮食，号称“乞活”，剩下不到两万户，盗贼横行，道路断绝。刘琨在上党招募五百兵，边打边前进。到晋阳时，官署焚毁，城乡萧条，刘琨安抚慰问，流民才逐渐聚集。这说明：在废墟上重建，首先要解决生存和安全问题，然后以真诚安抚凝聚人心；资源再少，只要方向对、坚持做，也能慢慢恢复。