资治通鉴·卷029·第4则 · 司馬光

單于遣使曰：「漢兵何以來？」應曰：「單于上書言：『居困厄，願歸計強漢，身入朝見，』天子哀閔單于棄大國，屈意康居，故使都護將軍來迎單于妻子。恐左右驚動，故未敢至城下。」使數往來相答報，延壽、湯因讓之：「我為單于遠來，而至今無名王、大人見將軍受事者，何單于忽大計，失客主之禮也！兵來道遠，人畜罷極，食度且盡，恐無以自還，願單于與大臣審計策。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7029
定位：卷029·建昭三年（乙酉，公元前三六年）·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

郅支单于派使者问：“汉兵为什么来？”汉军回答：“单于上书说处境困厄，愿意归附强汉，亲身入朝。天子怜悯单于离开大国、屈居康居，所以派都护将军来迎接单于的妻子儿女。怕惊动左右，所以不敢直接到城下。”使者来回传话。甘延寿、陈汤趁机责备单于：“我们为单于远道而来，至今没有名王大人出来见将军接受事务，为什么单于忽视大计、失了客主之礼？兵远道而来，人畜疲惫，粮食将尽，恐怕无法自行返回，希望单于与大臣审慎计议。”

上下文

汉军兵临郅支城下，先以外交辞令稳住单于，同时责备其失礼，为军事行动争取时间。

今日一问

在冲突中，你能否先以对方能接受的理由沟通，同时不放弃自己的核心目标？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

帝以福王友璋為武寧節度使。前節度使王殷，友珪所置也，懼，不受代，叛附於吳。九月，命淮南西北面招討應接使牛存節及開封尹劉鄩將兵討之。冬，十月，存節等軍於宿州。吳平盧節度使朱瑾等將兵救徐州，存節等逆擊，破之，吳兵引歸。

后梁皇帝任命福王友璋为武宁节度使。前节度使王殷是友珪所任命的，他害怕不接受替代，于是叛变归附吴国。九月，朝廷命牛存节和刘鄩率兵讨伐。十月，军队驻扎在宿州。吴国朱瑾等率兵救援徐州，牛存节等迎击，击败吴军，吴军撤退。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

但《天府》曰「祭天之司民、司祿」而獻民數，穀數則受而藏之，司祿之官缺矣，必知榖數亦登於此，為司祿之所掌是已。然書之所藏，有不書其貳者，民數也；不止一官，書其貳者，盟約也。登其書于天府，其為重則一，初不可以書之貳與否，及所書貳多少之數為輕重，但觀其事之所施行耳。《易》氏曰：「攷司民登萬民之數及大比，以詔司寇。」是司寇受其數干司民，于孟冬祀司民星之時，乃獻其數于王，王拜受之，登於天府。刑官致重於民數如此。冢宰於司會登民數之後，又為之貳其…

核心是：民数与谷数都藏于天府，体现国家重民。天府说祭天的司民、司禄献民数、谷数则受藏，司禄之官虽缺，谷数也登于此。藏书有副本与否：民数不书副本，盟约不止一官书副本。登于天府，轻重一样，不能以副本多少论轻重，要看施行。易氏说司民登万民数，大比时诏司寇；司寇孟冬祀司民星时献数于王，王拜受登天府。刑官如此重民数，冢宰在司会登数后副本制国用。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

That regardless of the frailties of human nature, our economic system can be so adjusted that selfishness, although perhaps not abolished, can be robbed of power to work serious economic injustice.

核心是：人性自私改不掉，但制度可以设计得让自私使不上坏。福特的意思是，别指望人人变圣人，而要调整经济规则，让只顾自己的人也没法把不公平强加给别人。做法上，就是把利益分配、工资、价格这些环节安排得让自私行为顺带也服务他人，而不是靠道德说教。这样自私还在，却失去了制造严重经济不公的力量。

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