资治通鉴·卷036·第1则 · 司馬光

春，太后遣長樂少府夏侯籓、宗正劉宏、尚書令平晏納采見女。還，奏言：「公女漸漬德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭祀。」大師光、大司徒宮、大司空豐、左將軍孫建、執金吾尹賞、行太常事、大中大夫劉秀及太卜、太史令服皮弁、素積，以禮雜卜筮，皆曰：「兆遇金水王相，卦遇父母得位，所謂康強之占，逢吉之符也。」又以太牢策告宗廟。有司奏：「故事：聘皇后，黃金二萬斤，為錢二萬萬。」莽深辭讓，受六千三百萬，而以其四千三百萬分予十一媵家及九族貧者。

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定位：卷036·孝平皇帝下元始三年（癸亥，公元三年）·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

春天，太后派夏侯藩、刘宏、平晏去王莽家纳采见女。回来报告说，莽女受德化熏陶，容貌美好，宜承天序、奉祭祀。太师孔光、大司徒马宫等一批重臣，加上太卜、太史令，穿上礼服，用卜筮合礼，都说兆象是金水王相、卦遇父母得位，是康强逢吉之符。又用太牢告宗庙。有司奏旧例聘皇后用黄金二万斤，合钱二万万。王莽坚决推辞，只受六千三百万，把其中四千三百万分给十一个陪嫁女家和九族贫者。核心是王莽借婚礼继续表演谦让和恩惠，收买人心。

上下文

《资治通鉴》卷三十六，元始三年。王莽嫁女为皇后，仪式极尽隆重，他仍不忘作秀。

今日一问

当一个人既拿好处又高调让利，你该看他让了什么、又得了什么？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

其言曰：無古今，無治亂，如生民之理有窮，在聖王之法可改。後世能盡其道則大治，或用其偏則小康。此歷代彰灼著明之效也。苟或徒知泥古而不能施之於今，姑欲徇名而遂廢其實，此則陋儒之見，何足以論治道哉？然儻謂今人之情，皆已異於古。先王之迹，不可復於今。趣便目前，不務高遠，則亦恐非大有爲之論，而未足以濟當今之極弊也。4、伊川先生上疏曰：三代之時，人君必有師傅保之官。師，道之教訓。傅，傅之德義。保，保其身體。後世作事無本。知求治而不知正君，知規過而…

治理天下，没有古今治乱的区别，如果百姓的生计之理有穷尽，圣王的法度可以改变。后世能完全实行圣王之道就大治，部分实行就小康。如果只知泥古而不能用于今，或只求名而废实，这是陋儒之见。但如果认为今人情已异于古，先王足迹不可复，只图眼前方便，不务高远，那也不是大有为的论调，不足以救当今的弊病。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

河南參政孫源貞奏旌賢事。「故汜水縣典史曾泉，始由進士擢任御史，以事降黜。自宣德六年到任，操行廉謹，蒞事勤能，勸學興禮，督農事，稽女工，尤恤貧窮。無牛具者勸與耕種，無棉花者借與紡績。時歷鄉村，察其勤惰。又率民墾荒田以收穀麥，伐材木以易貨財，用以納逋稅辦軍需。官有儲積，民無科擾。以其羨」餘造船以備儹運，置棺以助死喪。歷任三年，俗醇訟簡，家給人足。然其所以裕民者，不過用民力、因地利，以阜其財，厚其生耳。明聖在上，郡邑率多俊乂。然求其用心之勤…

河南参政孙源贞上奏表彰已故汜水县典史曾泉。曾泉从进士任御史被降职，宣德六年到任后廉洁勤政，劝学兴礼，督促农桑，尤其体恤穷人：没牛具的劝人帮耕，没棉花的借给纺绩，常下乡查勤惰，带领百姓开荒、伐木换钱，用来交欠税、办军需。结果官府有储备，百姓不受额外摊派，还用余钱造船、置棺助丧。三年后风俗淳厚、诉讼减少、家给人足。他裕民的办法不过是善用民力、因地制宜。孙源贞请求核实并恢复其官职，以劝勉士风。核心是好的基层官不靠施舍，而靠组织生产、盘活资源来富民。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

On January 1, 1845, my engagement with the General at a salary ceased, and we made a new arrangement by which we were equal partners, the General, or his father for him, taking one-half of the profits. A reservation,…

1845年起，巴纳姆和拇指汤姆从雇佣关系改为合伙，各分一半利润，但回纽约头四周仍以200美元演出。回国后，拇指汤姆父亲已致富，给儿子存了一大笔钱，还买地建宅。这说明：合理的利益分配能激励合作者，而及时把收入转化为资产，能保障家庭长远安稳。

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