资治通鉴·卷050·第6则 · 司馬光

冬，十月，辛未，太尉劉愷罷；甲戌，以司徒楊震為太尉，光祿勳東萊劉熹為司徒。大鴻臚耿寶自候震，薦中常侍李閏兄於震曰：「李常侍國家所重，欲令公辟其兄；寶唯傳上意耳。」震曰：「如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚書敕。」寶大恨而去。執金吾閻顯亦薦所親於震，震又不從。司空劉授聞之，即辟此二人；由是震益見怨。時詔遣使者大為王聖修第；中常侍樊豐及侍中周廣、謝惲等更相扇動，傾搖朝廷。震上疏曰：「臣伏念方今災害滋甚，百姓空虛，三邊震擾，帑藏匱乏，殆非社稷安寧之時。詔書為阿母興起第捨，合兩為一，連裡竟街，雕修繕飾，窮極巧伎，攻山採石，轉相迫促，為費巨億。周廣、謝惲兄弟，與國無肺府枝葉之屬，依倚近幸奸佞之人，與之分威共權，屬托州郡，傾動大臣。宰司辟召，承望旨意，招來海內貪污之人，受其貨賂，至有臧錮棄世之徒，復得顯用；白黑混淆，清濁同源，天下讙嘩，為朝結譏。臣聞師言，上之所取，財盡則怨，力盡則叛，怨叛之人，不可復使，惟陛下度之！」上不聽。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7050
定位：卷050·孝安皇帝延光二年（癸亥，公元一二三年）·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

十月，太尉刘恺被罢免，司徒杨震升任太尉。大鸿胪耿宝替中常侍李闰的哥哥向杨震求情，希望杨震征召他，并说这是传达皇帝的意思。杨震拒绝，说朝廷若有意，应有尚书敕令。耿宝怀恨而去。执金吾阎显也推荐亲信，杨震同样不答应。司空刘授听说后，立即征召了这两人，于是杨震更遭怨恨。当时皇帝下诏为王圣大修宅第，中常侍樊丰等人相互煽动，扰乱朝政。杨震上疏说：如今灾害严重，百姓贫困，边境动荡，国库空虚，不是大兴土木的时候。诏书为王圣修建宅第，耗费巨亿。周广、谢恽兄弟与皇室无亲，却倚仗近幸奸佞，与权臣分庭抗礼，请托州郡，动摇大臣。官员征召人才时迎合旨意，招来贪腐之人，收受贿赂，甚至让被禁锢的人重新起用，黑白混淆，天下哗然。我听说，索取过度，财尽则怨，力尽则叛，怨叛之人不可再用，请陛下考虑。皇帝不听。

上下文

东汉安帝时，外戚宦官专权，杨震刚正不阿，屡次上书谏诤，但皇帝不听，最终杨震遭陷害。

今日一问

当你面对上级或权贵的请托时，是坚持原则，还是妥协退让？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。

人的遭遇有顺有逆，哪能只让自己一个人事事顺遂？自己的情绪和道理有通有不通，哪能要求别人都顺着自己？用这个道理反过来对照自己、调治自己，也是一种方便的法门。核心是：别把自己的顺遂当成理所当然，也别要求人人合你心意。因为遭遇和性情本就参差，强求一致只会生怨。做法是遇不顺时先想“别人也这样”，要求别人前先问“我是否也做得到”。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

道者，誠人之姓也，非在人也。而聖王明君善知而道之者也。是故治民有常道，而生財有常法。道也者，萬物之要也。爲人君者，執要而待之，則下雖有姦僞之心，不敢殺也。夫道者虛設，其人在則通，其人亡則塞者也，非茲是無以理人，非茲是無以生財。民治財育，其福歸於上，是以知明君之重道法而輕其國也。故君一國者，其道君之也。王天下者，其道王之也。大王天下，小君一國，其道臨之也。是以其所欲者，能得諸民。其所惡者，能除諸民。所欲者能得諸民，故賢材遂。所惡者能除諸…

核心是：道是万物的关键，君主应掌握道法这个根本，而不是事必躬亲。道是诚然存在于人的本性中的，并非外在强加，圣王明君善于知“道”并引导它。所以治理百姓有常道，生财有常法。道是万物的纲要。君主执掌纲要来对待臣下，即使下面有奸伪之心也不敢作乱。道是虚设的，得人则通，失人则塞，没有它就无法理人、生财。民治财育，福归君主，所以明君重道法而轻视国家。统治一国的人，以道君临；统治天下的人，以道王天下。大则王天下，小则君一国，都以道临之。因此君主想要的能从民得到，所厌恶的能从民除去。想要的得到，贤才就进用；厌恶的除去，奸伪就减少。就像冶铸金属、陶制黏土，控制在于工匠。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

夫君臣者，天地之位也；民者，衆物之象也，各立其所職以待君令。羣臣百姓安得各用其心而立私乎？故遵主令而行之，雖有傷敗，無罰。非主令而行之，雖有功利，罪死。然故下之事上也，如響之應聲也；臣之事主也，如影之從形也。故上令而下應，主行而臣從，此治之道也。夫非主令而行，有功利因賞之，是教妄舉也；主令而行之，有傷敗而罰之，是使民慮利害而離法也。羣臣百姓人慮利害，而以其私心舉措，則法制毀而令不行矣。

核心是：君臣关系像天地位置一样分明，百姓像万物各守其职，等待君令。群臣百姓怎能各用心机立私呢？所以，遵照君主命令行事，即使有损伤失败，也不处罚；不遵君主命令行事，即使有功有利，也判死罪。这样，下级事奉上级就像回声应声，臣子事奉君主就像影子随形。上令下应，主行臣从，这是治世之道。如果不遵君令而行，因有功利就奖赏，那是教人妄动；遵君令而行，因有损伤就处罚，那是让百姓计较利害而背离法律。群臣百姓人人计较利害，凭私心行动，法制就毁了，命令就行不通了。

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