资治通鉴·卷061·第27则 · 司馬光

傕見河北有火，遣騎候之，適見上渡河，呼曰：「汝等將天子去邪！」董承懼射之，以被為幔。毀到大陽，幸李樂營。河內太守張楊使數千人負米來貢餉。乙亥，帝御牛車，幸安邑，河東太守王邑奉獻綿帛，悉賦公卿以下，封邑為列侯。〔十二月，庚子〕，拜胡才為征東將軍，張楊為安國將軍，皆假節開府。其壘壁群帥競求拜職，刻印不給，至乃以錐畫之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7061
定位：卷061·興平二年（乙亥，西元195年）·第27则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

汉献帝一行逃到黄河边，李傕的骑兵发现后大喊质问，董承怕被射，用被子当挡箭牌。到了大阳，住进李乐的军营。河内太守张杨派人背米来进贡。皇帝坐牛车到安邑，河东太守王邑献上丝绵布帛，分给公卿以下，王邑被封侯。朝廷任命胡才、张杨为将军，都授予符节和开府权。那些营垒的军阀头子争着要官职，刻印来不及，就用锥子在石头上划字充数。

上下文

《资治通鉴》卷六十一，汉献帝兴平二年（195年），董卓余部李傕、郭汜内斗，献帝东逃，颠沛流离。

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健康 · 老子《道德经》

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

道产生统一的气，统一的气产生阴阳二气，阴阳二气交合产生第三者，第三者产生万物。万物都背负阴而怀抱阳，阴阳二气相互激荡而达到和谐。人们最厌恶的就是“孤”“寡”“不穀”，但王公却用来称呼自己。所以事物有时减损反而增益，有时增益反而减损。别人教导我的，我也用来教导人：强横霸道的人不得好死，我要把这句话当作教导的根本。

健康 · 老子《道德经》

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

真实的话往往不漂亮，漂亮的话往往不真实；善良的人不巧辩，巧辩的人不善良；真正有智慧的人不炫耀广博，炫耀广博的人反而没有真智慧。圣人从不为自己囤积，越是尽力帮助别人，自己反而越充实；越是把东西给予别人，自己反而越丰足。自然的规律是利益万物而不伤害，圣人的法则是有所作为而不与人争夺。这提醒我们：不要被华丽的言辞迷惑，不要追求表面的广博，而要在真诚助人中成就自己，以不争的态度做事。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

人主之所以使下盡力而親上者，必爲天下致利除害也。故德澤加於天下，惠施厚於萬物，父子得以安，羣生得以育。故萬民驩盡其力而樂爲上用，入則務本疾作以實倉廩，出則盡節死敵以安社稷，雖勞苦卑辱而不敢告也。此賤人之所以亡其卑也。故曰：「賤有以亡卑。」

君主之所以能让下属尽力并亲近自己，一定是因为他为天下兴利除害。所以恩德惠泽遍及天下，恩惠广施万物，父子得以安宁，众生得以养育。因此万民欢欣鼓舞，竭尽全力乐于为君主所用：在家就努力务农抓紧生产来充实粮仓，出征就尽忠死战来保卫国家，即使劳苦卑辱也不敢抱怨。这就是地位低贱的人之所以能摆脱卑贱的原因。所以《形势》说“贱有以亡卑”。核心是：上位者真心为下位者谋利益，下位者才会拼命效力，并因此改变自身处境。为什么？因为人愿意为给自己带来好处的人付出。怎么做？当领导先想你能给团队带来什么实际好处，而不是先要求忠诚；把利益分配讲清楚，让努力的人看到上升通道。背后的取舍是：只讲奉献不给回报，短期能压榨，长期会失去人心。

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