资治通鉴·卷063·第7则 · 司馬光

袁紹使人求助於劉表，表許之而竟不至，亦不援曹操。從事中郎南陽韓嵩、別駕零陵劉先說表曰：「今兩雄相持，天下之重在於將軍。若欲有為。起乘其敝可也；如其不然，固將擇所宜從。豈可擁甲十萬，坐觀成敗，求援而不能助，見賢而不肯歸。此兩怨必集於將軍，恐不得中立矣。曹操善用兵，賢俊多歸之，其勢必舉袁紹，然後移兵以向江、漢，恐將軍不能御也。今之勝計，莫若舉荊州以附曹操，操必重德將軍。長享福祚。垂之後嗣，此萬全之策也。」蒯越亦勸之。表狐疑不斷，乃遣嵩詣許，曰：「今天下未知所定，而曹操擁天子都許，君為我觀其釁。」嵩曰：「聖達節，次守節。嵩，守節者也。夫君臣名定，以死守之。今策名委質，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也。以嵩觀之，曹公必得志於天下。將軍能上順天子，下歸曹公，使嵩可也；如其猶豫，嵩至京師，天子假嵩一職，不獲辭命，則成天子之臣，將軍之故吏耳。在君為君，則嵩守天子之命，義不得復為將軍死也。惟加重思，無為負嵩！」表以為憚使，強之。至許，詔拜嵩侍中、零陵太守。及還，盛稱朝廷、曹公之德，勸表遣子入侍。表大怒，以為懷貳，大會寮屬，陳兵，持節，將斬之，數曰：「韓嵩敢懷貳邪！」眾皆恐，欲令嵩謝，嵩不為動容，徐謂表曰：「將軍負嵩，嵩不負將軍！」且陳前言。表妻蔡氏諫曰：「韓嵩，楚國之望也；且其言直，誅之無辭。」表猶怒，考殺從行者，知無它意，乃弗誅而囚之。

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定位：卷063·建安四年（己卯，公元199年）·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

袁绍派人向刘表求助，刘表口头答应却始终不发兵，也不帮曹操。从事中郎韩嵩、别驾刘先劝刘表说：如今两雄相持，天下重心在将军身上。如果想有所作为，可以乘他们疲惫起兵；如果不想，就该选择跟从一方。怎能拥兵十万坐观成败，人家求援你不帮，见到贤明你不归附？这样两边的怨恨都会集中到将军身上，恐怕想中立也中立不了。曹操善用兵，贤才多归附他，势必能击败袁绍，然后移兵向江汉，恐怕将军抵挡不住。现在最好的计策，莫过于举荆州归附曹操，曹操必定感激将军，可长享福禄，传给后代，这是万全之策。蒯越也劝。刘表狐疑不决，派韩嵩去许都，说：如今天下未定，曹操拥天子都许，你替我观察他的破绽。韩嵩说：圣达节，次守节。我是守节的人。君臣名分已定，就当以死相守。如今我策名委质于将军，唯将军所命，虽赴汤蹈火死而无辞。但依我看，曹公必得志于天下。将军若能上顺天子、下归曹公，派我去可以；如果犹豫，我到了京师，天子给我一个职位，我无法推辞，就成了天子的臣子、将军的旧吏了。在君为君，我就得守天子之命，道义上不能再为将军效死。望您三思，不要辜负我。刘表认为他是害怕出使，强行派他去。到许都后，朝廷拜韩嵩为侍中、零陵太守。回来后，韩嵩盛赞朝廷和曹操的德行，劝刘表派儿子入朝侍奉。刘表大怒，认为他怀有二心，大会僚属，陈兵持节，要斩韩嵩，数落说：韩嵩敢怀二心吗！众人都害怕，劝韩嵩谢罪，韩嵩面不改色，慢慢说：将军负我，我不负将军！并陈述前言。刘表妻子蔡氏劝道：韩嵩是楚地望人，而且他说得直，杀他无名。刘表仍怒，拷问随行人员，知道没有别的意思，就没杀他，但把他囚禁了。

上下文

《资治通鉴》卷六十三，建安四年（199年），袁曹对峙，刘表据荆州中立观望。韩嵩出使前与刘表约定君臣名分，回来后因称赞曹操而险些被杀，反映乱世中士人的进退两难。

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当你的上级犹豫不决时，你会像韩嵩一样直言风险，还是明哲保身？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。

婴儿是成人的雏形，秀才是宰相的根基。如果在这些阶段火候不到、锤炼不纯，将来进入社会、站上朝堂，终究成不了大器。意思是：人的成长有阶段性，早期的基础训练和心性打磨至关重要。就像打铁，温度不够、杂质不除，后面再怎么敲也成不了好钢。所以对年轻人或初入职场的人，要舍得下功夫打基础，别急着求成；对自己也要在基本功上反复锤炼。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

曰：民知禮矣，而未知務，然後布法以任力。任力有五務。五務者何？曰：君擇臣而任官，大夫任官辯事，官長任事守職，士修身功材，庶人耕農樹蓺。君擇臣而任官，則事不煩亂；大夫任官辯事，則舉措時；官長任事守職，則動作和；士修身功材，則賢良發；庶人耕農樹蓺，則財用足。故曰：凡此五者，力之務也。夫民必知務然後心一，心一然後意專，心一而意專，然後功足觀也。故曰：力不可不務也。

百姓懂礼之后，还得让他们知道该把力气往哪儿使，这时就要公布法度、分派职任。用力有五个着力点：君主选贤任官，大夫履职明辨，官长守职尽责，士人修身成才，庶人耕田种植。君主选对人，政事就不烦乱；大夫办事得当，举措就合时宜；官长守职，行动就协调；士人修身，贤良就涌现；百姓耕织，财用就充足。人知道该干什么，心才齐；心齐才专注；专注了功业才可观。所以力气不可不用在正处。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

令未布而民或爲之，而賞從之，則是上妄予也。上妄予則功臣怨，功臣怨而愚民操事於妄作，愚民操事於妄作，則大亂之本也。令未布而罰及之，則是上妄誅也。上妄誅則民輕生，民輕生則暴人興，曹黨起而亂賊作矣。令已布而賞不從，則是使民不勸勉、不行制、不死節。民不勸勉、不行制、不死節，則戰不勝而守不固；戰不勝而守不固，則國不安矣。令已布而罰不及，則是教民不聽。民不聽則彊者立，彊者立則主位危矣。故曰：憲律制度必法道，號令必著明，賞罰必信密，此正民之經也。

政令还没有公布，有人先做了，却跟着奖赏他，这是君主胡乱给予。君主胡乱给予，功臣就会怨恨；功臣怨恨，愚民就会妄自行动；愚民妄自行动，就是大乱的根源。政令还没有公布，就处罚人，这是君主胡乱诛杀。君主胡乱诛杀，百姓就会轻视生命；百姓轻视生命，暴徒就会兴起，结党营私而乱贼就出现了。政令已经公布，奖赏却不兑现，这是让百姓不勉励、不执行制度、不为节义而死。百姓不勉励、不执行制度、不为节义而死，那么战不能胜、守不能固；战不胜守不固，国家就不安了。政令已经公布，处罚却不执行，这是教百姓不听从。百姓不听从，强者就会自立；强者自立，君主的地位就危险了。所以说：宪律制度必须效法道，号令必须显明，赏罚必须守信而严密，这是端正百姓的常道。

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