资治通鉴·卷103·第10则 · 司馬光

群臣疑惑，未敢立嗣，或曰：「當須大司馬處分。」尚書僕射王彪之正色曰：「天子崩，太子代立，大司馬何容得異！若先面咨，必反為所責。」朝議乃定。太子即皇帝位，大赦。崇德太后令，以帝沖幼，加在諒闇，令溫依周公居攝故事。事已施行，王彪之曰：「此異常大事，大司馬必當固讓，使萬機停滯，稽廢山陵，未敢奉令，謹具封還。」事遂不行。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7103
定位：卷103·太宗簡文皇帝鹹安二年（壬申，公元三七二年）·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

简文帝死后，群臣犹豫不敢立嗣，有人说要等大司马桓温决定。尚书仆射王彪之正色说：天子驾崩，太子继位，大司马凭什么异议？若先去问他，反而会被他责难。朝议才定，太子即位，大赦。崇德太后下令，因皇帝年幼又在守丧，让桓温依周公摄政。事情已施行，王彪之却说：这是非常大事，大司马必定会坚决推辞，导致政务停滞、耽误山陵之事，我不敢奉令，封还诏书。于是摄政之事没成。王彪之两次用程序和礼法挡住桓温，说明制度规则在关键时刻能制约强权。

上下文

东晋简文帝刚死，桓温企图摄政，王彪之依据礼法和程序加以阻止。

今日一问

面对强势人物试图突破规则，你能否像王彪之那样用程序说“不”？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

建功立業者，多圓融之士；僨事失機者，必執拗之人。

能建功立业的人，多半是圆融通达、懂得变通的；而把事情搞砸、错失良机的人，一定是固执倔强、不知转弯的。圆融不是圆滑，而是能审时度势、兼顾各方；执拗则是认死理、不肯调整。所以做事要培养灵活应变的能力，多听意见，根据实际情况调整方法，别让固执堵死自己的路。

事业 · 王阳明《传习录》

又問：「靜坐用功，頗覺此心收歛；遇事又斷了。旋起個念頭，去事上省察。事過又尋舊功，還覺有內外，打不作一片。」先生曰：「此『格物』之說未透。心何嘗有內外？即如惟濬今在此講論，又豈有一心在內照管？這聽講說時專敬，即是那靜坐時心。功夫一貫，何須更起念頭？人須在事上磨鍊，做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差：似收歛，而實放溺也。」後在洪都，復與于中、國裳論內外之說，渠皆云物自有內外，但要內外並著功夫，不可有間耳。以質…

陈九川问：静坐用功时觉得心收敛，遇事又断了；再起念头到事上省察，事过又寻旧功，总觉得有内外打不成一片。王阳明说：这是‘格物’之说没透。心哪有内外？就像你在此听讲，难道另有一个心在内照管？听讲时专敬，就是静坐时的心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼，做功夫才有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫也差：看似收敛，实则放溺。后来在洪都，与于中、国裳论内外，他们都说物有内外，要内外并著功夫。王阳明说：功夫不离本体，本体原无内外；后来做功夫的分了内外，失了本体。如今要讲明功夫不要有内外，才是本体功夫。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

桓公曰：「凡一年之中，十二月作土功，有時則爲之，非其時而敗，將何以待之？」管仲對曰：「常令水官之吏，冬時行堤防，可治者，章而上之都，都以春少事作之。已作之後，常案行。堤有毀，作大雨，各葆其所。可治者，趣治。以徒隸給大雨，堤防可衣者衣之，衝水可据者据之，終歲以毋敗爲故，此謂備之常時，禍何從來？所以然者，獨水蒙壤自塞而行者，江、河之謂也，歲高其堤，所以不沒也。春冬取土於中，秋夏取土於外。濁水入之，不能爲敗。」桓公曰：「善。仲父之語寡人畢矣…

桓公问：一年十二个月都可能动土，按时做则成，不按时做则败，如何应对？管仲答：常令水官冬季巡查堤防，可治的登记上报，由都邑在春季农闲时修治。修完后经常检查。堤防有毁坏或大雨时，各自保护所管地段。可治的尽快治。用徒隶应对大雨，堤防能覆盖的就覆盖，能据守的就据守，终年以不坏为原则，这就是常备，祸从何来？江河水流裹挟泥土自行淤塞，所以要每年加高堤防，防止淹没。春冬取土于堤内，秋夏取土于堤外。浊水流入，不能为害。桓公说：好。仲父的话我明白了，那我做什么呢？赶紧教我的近臣吧。

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