司馬光：资治通鉴·卷169·第6则

李靖上书请求按照先帝遗诏，穿平常衣服、到正殿办公，太宗没有同意。核心是守丧与理政的冲突。李靖认为遗诏允许简化丧礼，以便处理国事；太宗则坚持守孝，不愿因公务破坏礼制。这背后是孝道与政务的取舍。今天可借鉴：在规则与人情间找平衡，既尊重传统，也考虑实际需要。

荀悦评论说：如果功劳和道义足够封赏，那么追溯之前的事情也是可以的。《春秋》的原则是，毁掉泉台就批评，舍弃中军就赞扬，各自根据是否合宜来判断。假传圣旨这种事，先王是很慎重的，只有在不得已时才做。如果假传圣旨影响大而功劳小，可以治罪；如果假传圣旨影响小而功劳大，可以奖赏；如果功劳和过错相当，就这样处理也可以。权衡轻重来制定合适的办法。当初，太子年少时喜好经书，宽厚博学、谨慎；后来却嗜酒，喜欢宴乐，皇上认为他没有才能。而山阳王刘康有才艺，母亲傅昭仪又受宠爱，皇上因此常有意让山阳王做继承人。皇上晚年多病，不亲自处理政事，留连音乐；有时把鼓放在殿下，天子亲自到栏杆上，投铜丸击鼓，声音符合严鼓的节拍。后宫和左右懂音乐的人都做不到，而山阳王也能做到，皇上多次称赞他的才能。史丹进言说：“所谓才能，是聪敏好学、温故知新，皇太子就是这样。如果从丝竹鼓鼙中衡量人，那么陈惠、李微就比匡衡强，可以当丞相了！”于是皇上默然一笑。

选皇后不只是皇帝的家事，它关系到皇位继承和国家稳定。汉桓帝想立宠爱的采女田圣，但大臣们反对，理由有两点：一是田圣出身低微，二是汉成帝立赵飞燕导致无子而亡的教训。应奉引用《关雎》说明后妃之德的重要，陈蕃也坚持窦贵人出身良家。皇帝最终妥协，立窦贵人为后，并提拔其父窦武。这告诉我们，重大人事决策要听取多方意见，考虑长远后果，不能凭个人喜好。