资治通鉴·卷176·第18则 · 司馬光

11 隋主不喜詞華，詔天下公私文翰並宜實錄。泗州刺史司馬幼之，文表華艷，付所司治罪。治書侍御史趙郡李諤亦以當時屬文，體尚輕薄。上書曰：「魏之三祖，崇尚文詞，忽君人之大道，好彫蟲之藝。下之從上，遂成風俗。江左、齊、梁，其弊彌甚：競一韻之奇，爭一字之巧；連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭裡童昏，貴游總草，未窺六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。今朝廷雖有是詔，如聞外州遠縣，仍踵弊風：躬仁孝之行者，擯落私門，下加收齒；工輕薄之藝者，選充吏職，舉送天朝。蓋由刺史、縣令未遵風教。請普加采察，送台推劾。」又上言：「士大夫矜伐干進，無復廉恥，乞明加罪黜，以懲風軌。」詔以諤前後所奏頒示四方。

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定位：卷176·至德二年（甲辰，公元五八四年）·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

隋文帝不喜欢华丽辞藻，下诏要求公私文书都如实记录。泗州刺史司马幼之因为文表华艳被交付有关部门治罪。治书侍御史李谔也上书说：曹魏三祖崇尚文词，忽视治国大道，下面的人跟着学，形成风气。江南齐梁以来弊病更甚，人们争一韵之奇、一字之巧，连篇累牍只写月露风云。世俗以此相高，朝廷据此选拔人才，于是连小孩还没识字就先学作五言诗，对圣贤典籍却不关心。把傲慢荒诞当清高，把抒写性情当功绩，把儒素当古拙，把词赋当君子。所以文章越繁，政事越乱。如今虽有诏书，但地方上仍沿袭弊风：行仁孝的人被排斥，工轻薄之艺的人却被选充吏职。请普遍考察，送御史台推劾。文帝把李谔的奏章颁示四方。核心是：文风浮华会带坏吏治和选才标准，必须从用人导向上纠正。

上下文

隋文帝杨坚统一北方后，力图革除南朝浮华文风，下诏要求公文实录。李谔上书呼应，主张从选官层面扭转风气。

今日一问

你所在的团队或社会，是否也在用浮华的标准选拔人才，而忽视了真才实学？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

萬世之國，必有萬世之實。必因天地之道，無使其內，使其外，使其小，毋使其大，棄其國寶。使其大，貴一與而聖稱其寶。使其小，可以爲道。能則專，專則佚。椽能踰則椽於踰，能宮則不守而不散。衆能伯，不然將見對。君子者，勉於糺人者也，非見糺者也。故輕者輕，重者重，前後不慈。凡輕者，操實也。以輕則可使，重不可起，輕重有齊。重以爲國，輕以爲死。毋全祿貧國而用不足，毋全賞好德，惡亡使常。」

治理国家要立足长远，积累实实在在的财富和资源。顺应天地规律，不让内部空虚而外部膨胀，不让小势力坐大，不抛弃国家的珍宝。如果让大的更大，尊崇统一并让圣人称颂其宝；如果让小的发展，可以作为引导。能专一就能安逸。椽子能越过就让它越过，能成宫室就不守旧也不散乱。众人能称霸，否则就会对抗。君子是努力纠正别人的人，不是被纠正的人。所以轻的轻，重的重，前后不慈爱。凡是轻的，要掌握实情。用轻的可以驱使，重的不可兴起，轻重有齐。重用来治国，轻用来效死。不要全给俸禄使国家贫穷而用度不足，不要全赏赐喜好德行，厌恶灭亡使常道。

事业 · 刘安《淮南子》

獵者逐禽，車馳人趨，各盡其力，無刑罰之威，而相為斥闉要遮者，同所利也；同舟而濟于江，卒遇風波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其憂同也。故明王之用兵也，為天下除害，而與萬民共用其利。民之為用，猶子之為父，弟之為兄。威之所加，若崩山決塘，敵孰敢當！故善用兵者，用其自為用也；不能用兵者，用其為己用也。用其自為用，則天下莫不可用也；用其為己用，所得者鮮矣。兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣親附，百姓和輯…

打猎时车马人各尽力，没有刑罚威逼，却互相拦截围堵，因为利益相同；同船渡江遇风浪，百家人像左右手一样协作，不是互相感恩，而是忧患相同。所以明君用兵是为天下除害，与万民共享利益，百姓效力就像子为父、弟为兄。善用兵者让人自愿效力，不善用兵者只让人为自己所用。用兵上策是治理国家、行仁义、立正法、上下同心，在庙堂修政就能决胜千里。

事业 · 孔子及其弟子《论语》

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子爲政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」

季康子问：杀掉无道之人来成全有道，如何？孔子说：你治国何必用杀？你向善，百姓就善。君子之德如风，小人之德如草，风吹草上，草必倒。核心是统治者德行感化。为什么？因为上行下效。做法：用善行引导，而非严刑峻法。

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