资治通鉴·卷183·第22则 · 司馬光

世民聰明勇決，識量過人，見隋室方亂，陰有安天下之志，傾身下士，散財結客，鹹得其歡心。世民娶右驍衛將軍長孫晟之女；右勳衛長孫順德，晟之族弟也，與右勳侍池陽劉弘基，皆避遼東之役，亡命在晉陽，依淵，與世民善。左親衛竇琮，熾之孫也，亦亡命在太原，素與世民有隙，每以自疑；世民加意待之，出入臥內，琮意乃安。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7183
定位：卷183·煬皇帝下義寧元年（丁丑，公元六一七年）·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

李世民聪明勇敢果断，见识度量过人，见隋朝正乱，暗有安定天下的大志，于是礼贤下士，散发钱财结交宾客，都得到他们欢心。他娶右骁卫将军长孙晟的女儿；右勋卫长孙顺德是长孙晟的族弟，和右勋侍池阳人刘弘基，都逃避辽东之役，亡命在晋阳依附李渊，与李世民交好。左亲卫窦琮是窦炽的孙子，也亡命在太原，素与李世民有嫌隙，常自疑不安；李世民特意厚待他，让他出入卧室，窦琮才安心。核心是李世民善于团结各色人才，连有旧怨的人也诚意接纳。

上下文

隋末李渊任太原留守，李世民随父在晋阳，暗中结交豪杰，为起兵做准备。

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你能否主动化解与有过节的人的关系，把对方变成助力？

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健康 · 洪应明《菜根谭》

居官有二語，曰：「惟公則生明，惟廉則生威。」居家有二語，曰：「惟恕則情平，惟儉則用足。」

核心是：做官和持家各有两条要诀。当官要“公”和“廉”：公正才能明察是非，廉洁才能生出威信。持家要“恕”和“俭”：宽恕才能情绪平和、家庭和睦，节俭才能用度充足。为什么？因为公与廉是权力的根基，恕与俭是家庭的根基。做法：工作中遇事不偏私，账目清楚；家里多体谅对方，花钱有计划。这两组话看似简单，做到就能少很多麻烦。

健康 · 王阳明《传习录》

澄問：「仁、義、禮、智之名，因已發而有？」曰：「然。」他日，澄曰：「惻隱、羞惡、辭讓、是非，是性之表德邪？」曰：「仁、義、禮、智也，是表德。性，一而已：自其形體也，謂之天；主宰也，謂之帝；流行也，謂之命；賦於人也，謂之性；主於身也，謂之心。心之發也：遇父，便謂之孝；遇君，便謂之忠；自此以往，名至於無窮，只一性而已。猶人，一而已：對父，謂之子；對子，謂之父；自此以往，至於無窮，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即萬理燦…

陆澄问：仁义礼智这些名目，是因为已发才有吗？阳明说：是的。后来陆澄问：恻隐、羞恶、辞让、是非，是性的表德吗？阳明说：仁义礼智也是表德。性只有一个：从形体说叫天，从主宰说叫帝，从流行说叫命，赋予人说叫性，主宰身说叫心。心的发用：遇父叫孝，遇君叫忠，如此无穷，只是一个性。就像一个人，对父叫子，对子叫父，无穷名目，只是一个人。人只要在性上用功，看得一性分明，万理就灿然。

健康 · 王阳明《传习录》

問：「大人與物同體，如何《大學》又說個厚薄？」先生曰：「惟是道理自有厚薄，比如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足？其道理合如此。禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得；人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親與供祭祀、燕賓客，心又忍得；至親與路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能兩全，寧救至親，不救路人，心又忍得；這是道理合該如此。及至吾身與至親，更不得分別彼此厚薄。蓋以仁民愛物皆從此出，此處可忍，更無所不忍矣。《大學》所謂…

有人问：大人与万物同体，《大学》为何又说厚薄？阳明说：道理自然有厚薄。比如身体是一体，用手足护头目，不是偏薄手足，而是道理本该如此。禽兽草木同爱，但用草木养禽兽，心能忍；人禽同爱，但宰禽兽养亲、祭祀、待客，心能忍；至亲与路人同爱，但一箪食一豆羹得则生不得则死，不能两全，宁救至亲不救路人，心也能忍；这是道理合该如此。至于自身与至亲，更不能分彼此厚薄，因为仁民爱物都从此出，此处可忍，便无所不忍。《大学》的厚薄是良知上自然的条理，不可逾越，这叫义；顺此条理叫礼；知此条理叫智；始终守此条理叫信。

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