资治通鉴·卷187·第19则 · 司馬光

淮安王神通攻聊城，化及糧盡，請降，神通不許。安撫副使崔世幹勸神通許之，神通曰：「軍士暴露日久，賊食盡計窮，克在旦暮，吾當攻取以示國威，且散其玉帛以勞戰士；若受其降，將何以為軍賞乎！」世幹曰：「今建德方至，若化及未平，內外受敵，吾軍必敗。夫不攻而下之，為功甚易，奈何貪其玉帛而不受乎！」神通怒，囚世幹於軍中。既而宇文士及自濟北饋之，化及軍稍振，遂復拒戰。神通督兵攻之，貝州刺史趙君德攀堞先登，神通心害其功，收兵不戰。君德大詬而下，遂不克。建德軍且至，神通引兵退。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7187
定位：卷187·高祖神堯大聖光孝皇帝上之下武德二年（己卯、公元六一九年）·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

淮安王李神通攻聊城，宇文化及粮尽请降，李神通不许。副使崔世幹劝他接受，李神通说：将士暴露日久，贼粮尽计穷，克在旦夕，我要攻取以示国威，散其玉帛犒劳战士；若受降，拿什么赏军？崔世幹说：窦建德将至，若化及未平，内外受敌，我军必败。不攻而降，功易成，何必贪玉帛而不受？李神通怒，囚崔世幹。不久宇文士及从济北送粮，化及军稍振，复拒战。李神通督兵攻，贝州刺史赵君德攀城先登，李神通怕他抢功，收兵不战。赵君德大骂而下，城未克。窦建德军将至，李神通退兵。

上下文

武德二年，唐将李神通围攻聊城宇文化及，因贪功拒降，最终失败退兵。

今日一问

当短期利益与全局风险冲突时，你能否听取反对意见？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。

太平盛世做人要方正，乱世要圆融，到了衰败之世就得方圆并用；对待好人要宽厚，对待恶人要严厉，对待普通大众要宽严兼有。核心是：处世没有固定套路，要看环境和对象调整。因为世道不同、人心不同，一味方会碰壁，一味圆会失守。做法是先判断所处环境和对方品性，再决定是坚持原则还是灵活变通，对多数普通人则宽严结合、就事论事。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

君之所以卑尊，國之所以安危者，莫要於兵。故誅暴國必以兵，禁辟民必以刑。然則兵者，外以誅暴，內以禁邪。故兵者，尊主安國之經也，不可廢也。若夫世主則不然。外不以兵而欲誅暴，則地必虧矣。內不以刑而欲禁邪，則國必亂矣。故凡用兵之計，三驚當一至，三至當一軍，三軍當一戰。故一期之師，十年之蓄積殫；一戰之費，累代之功盡。今交刃接兵而後利之，則戰之自勝者也。攻城圍邑，主人易子而食之，析骸而爨之，則攻之自拔者也。是以聖人小征而大匡，不失天時，不空地利，…

君主尊卑、国家安危，没有比军队更重要的。所以诛暴国必用兵，禁邪民必用刑。兵对外诛暴，对内禁邪。所以兵是尊主安国的常道，不可废。但世俗君主不然。对外不用兵而想诛暴，土地必亏；对内不用刑而想禁邪，国家必乱。用兵之计，三次惊扰相当于一次到达，三次到达相当于一次建军，三次建军相当于一次交战。所以一期用兵，十年积蓄耗尽；一战费用，累代功业尽失。如今交刃接兵而后利之，是战之自胜者。攻城围邑，主人易子而食，析骸而爨，是攻之自拔者。所以圣人小征而大匡，不失天时，不空地利，用日维梦，其数不出于计。所以计必先定，而兵出境外。计未定而兵出境外，是战之自败，攻之自毁。

健康 · 张仲景《金匮要略》

生蔥和雄雞、雉、白犬肉食之，令人七竅經年流血。

生葱和雄鸡、野鸡、白狗肉一起吃，会让人七窍常年流血。古人认为这些肉类性热，葱辛温发散，同食会助热动血，导致出血。虽然“经年流血”可能夸张，但提示我们热性食物搭配辛散之物容易引发上火或出血。今天我们可以理解为：体质偏热或有出血倾向的人，应避免大量同食辛辣和温燥肉类。日常饮食注意性味平衡，不要盲目进补。

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