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事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷201·第17则

司馬光《资治通鉴》· 卷201·高宗天皇大聖大弘孝皇帝中之上咸亨元年（庚午，公元六七零年） · 领导 · 行动 · 哲学

甲寅，以左相姜恪為涼州道行軍大總管，以御吐蕃。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7201
定位：卷201·高宗天皇大聖大弘孝皇帝中之上咸亨元年（庚午，公元六七零年）·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

甲寅日，任命左相姜恪为凉州道行军大总管，去防御吐蕃。这是一次人事和军事部署：吐蕃刚在大非川大败唐军，唐朝需要派重臣到凉州一线加强防务。用宰相级别的官员出任行军大总管，说明朝廷对吐蕃威胁的重视，也反映当时边疆压力很大。对今天来说，遇到重大外部挑战，派谁去、给多大权限，往往比喊口号更能看出重视程度。

上下文

《资治通鉴》卷201记载唐高宗咸亨元年大非川败后，朝廷任命左相姜恪为凉州道行军大总管防御吐蕃。

今日一问

面对重大挑战时，你派去的人是否配得上你声称的重视程度？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

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白氏云：不如放身心冥然任天造。 晁氏云：不如収身心凝然歸寂定。 放者流為猖狂、収者入於枯寂。 唯善操身心的、欛柄在手、収放自如。
核心是：身心收放要自己掌控，不能走极端。白居易说不如放开身心、顺其自然；晁补之说不如收束身心、归于寂静。但洪应明指出，一味放纵会变得狂妄散漫，一味收敛会陷入枯槁死寂。真正善于调养身心的人，手里握着主动权，该收就收、该放就放，自如切换。做法是：先觉察自己当下是过松还是过紧，再主动调整，而不是被习惯或情绪牵着走。
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事业 · 王阳明《传习录》
問：「程子云：『仁者以天地萬物為一體。』何墨氏兼愛，反不得謂之仁？」 先生曰：「此亦甚難言，須是諸君自體認出來始得。仁是造化生生不息之理，雖瀰漫周遍，無處不是，然其流行發生，亦只有個漸，所以生生不息。如冬至一陽生，必自一陽生而後漸漸至於六陽；若無一陽之生，豈有六陽？陰亦然。惟其漸，所以便有個發端處；惟其有個發端處，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意發端處；抽芽然後發幹，發幹然後生枝、生葉，然後是生生不息。若無芽，…
弟子问：程子说仁者与天地万物为一体，那墨子的兼爱为什么反而不算仁？王阳明说，仁是生生不息的理，虽然遍布一切，但它的生长有渐次，有发端处。就像树先抽芽，再长干、生枝、生叶；芽从根来，有根才生。父子兄弟之爱就是人心的发端处，从这里推出去仁民爱物，才是生生不息。墨子兼爱不分差等，把自家父兄和路人一样看，就没了发端处，像树不抽芽，说明没根，不是生生不息，所以不算仁。孝悌是仁的根本，因为仁理是从里面发出来的。

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