资治通鉴·卷213·第3则 · 司馬光

辛未，遣鴻臚卿崔琳使於吐蕃。琳，神慶之子也。吐蕃使者稱公主求《毛詩》、《春秋》、《禮記》。正字於休烈上疏，以為：「東平王漢之懿親，求《史記》、《諸子》，漢猶不與。況吐蕃，國之寇仇，今資之以書，使知用兵權略，愈生變詐，非中國之利也。」事下中書門下議之。裴光庭等奏：「吐蕃聾昧頑嚚，久叛新服，因其有請，賜以《詩》、《書》，庶使之漸陶聲教，化流無外。休烈徒知書有權略變詐之語，不知忠、信、禮、義，皆從書出也。」上曰：「善！」遂與之。休烈，志寧之玄孫也。

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定位：卷213·玄宗至道大聖大明孝皇帝中之上開元十九年（辛末，公元七三一年）·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

辛未，派鸿胪卿崔琳出使吐蕃。崔琳是崔神庆的儿子。吐蕃使者称公主求《毛诗》、《春秋》、《礼记》。正字于休烈上疏，认为：“东平王是汉朝至亲，求《史记》、《诸子》，汉朝还不给。何况吐蕃是敌国，现在送书给他们，让他们知道用兵权谋，更生变诈，对中国不利。”此事交中书门下讨论。裴光庭等奏：“吐蕃愚昧顽固，久叛新服，趁他们请求，赐给《诗》、《书》，希望使他们逐渐接受声教，教化流布无边。休烈只知道书中有权谋变诈的话，不知道忠、信、礼、义都从书中出来。”皇帝说：“好！”于是给了。核心是文化输出与安全顾虑的权衡，最终选择以经典教化。

上下文

《资治通鉴》卷213记唐玄宗开元十九年，吐蕃请书，朝臣争论是否给予。

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事业 · 荀况《荀子》

君子也者而好之，其人也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，齎盜糧，借賊兵也。

如果一个人是君子，而且你喜好他，那他就是可教之人；对可教之人却不教，是不吉利的。如果一个人不是君子，你却喜好他，那他就不是可教之人；对不可教之人却去教，等于送粮食给盗贼、借兵器给敌人。核心是：教育要看对象，教错人反而助长恶。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

李孝恭擊破朱粲，諸將請盡殺其俘，孝恭曰：「不可，自是以往，誰復肯降矣！」皆釋之。於是自金川出巴、蜀，檄書所至，降附者三十餘州。

李孝恭击败朱粲，诸将请求把俘虏全杀掉，李孝恭说：“不行，这样一来，以后谁还肯投降？”于是全部释放。结果从金川到巴、蜀，檄文所到之处，三十多州纷纷归附。这讲的是“宽待俘虏”的连锁效应：杀降能解一时之愤，却堵死后来者的投降路；放降则传递安全信号，让观望者敢来。今天处理竞争或冲突也一样，对已经认输的人留余地，其实是在给未来可能合作的人看。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

九月，中書、門下省及侍中皆復舊名。貞觀之制，中書、門下及三品官入奏事，必使諫官、史官隨之，有失則匡正，美惡必記之；諸司皆於正牙奏事，御史彈百官，服豸冠，對仗讀彈文；故大臣不得專君而小臣不得爲讒慝。及許敬宗、李義府用事，政多私僻，奏事官多俟仗下，於御坐前屏左右密奏，監奏御史及待制官遠立以俟其退；諫官、史官皆隨仗出，仗下後事，不復預聞。武後以法制群下，諫官、御史得以風聞言事，自御史大夫至監察得互相彈奏，率以險詖相傾覆。及宋璟爲相，欲復貞觀…

九月，中书省、门下省及侍中恢复旧名。贞观时规定：中书、门下及三品官入朝奏事，必须让谏官、史官跟随，有失误就纠正，好坏都要记录；各部门在正殿奏事，御史弹劾百官时戴豸冠，对着仪仗读弹文；因此大臣不能专权，小臣不能进谗言。后来许敬宗、李义府当权，政事多私密，奏事官常等仪仗结束后，在皇帝面前屏退左右密奏，谏官、史官随仪仗退出，不再预闻。武则天让谏官、御史风闻言事，互相弹劾，导致倾轧。宋璟为相，想恢复贞观之政，于是下制：今后除非确需保密，都要对仗奏闻，史官依旧记录。这强调了透明与监督对防止专权的重要性。

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