资治通鉴·卷267·第33则 · 司馬光

梁人有亡奔真定，以其謀告鎔者，鎔大懼，又不敢先自絕；但遣使詣洛陽，訴稱「燕兵已還，與定州講和如故，深、冀民見魏博兵入，奔走驚駭，乞召兵還。」上遣使詣真定慰諭之。未幾，廷隱等閉門盡殺趙戍兵，乘城拒守。鎔始命石公立攻之，不克，乃遣使求援於燕、晉。鎔使者至晉陽，義武節度使王處直使者亦至，欲共推晉王為盟主，合兵攻梁。晉王會將佐謀之，皆曰：「鎔久臣朱溫，歲輸重賂，結以婚姻，其交深矣，此必詐也，宜徐觀之。」王曰：「彼亦擇利害而為之耳。王氏在唐世猶或臣或叛，況肯終為朱氏之臣乎？彼朱溫之女何如壽安公主！今救死不贍，何顧婚姻！我若疑而不救，正墮朱氏計中。宜趣發兵赴之，晉、趙葉力，破梁必矣。」乃發兵，遣周德威將之，出井陘，屯趙州。鎔使者至幽州，燕王守光方獵，幕僚孫鶴馳詣野謂守光曰：「趙人來乞師，此天欲成王之功業也。」守光曰：「何故？」對曰：「比常患其與朱溫膠固。溫之志非盡吞河朔不已，今彼自為仇敵，王若與之並力破梁，則鎮、定皆斂衣任而朝燕矣。王不早出師，但恐晉人先我矣。」守光曰：「王鎔數負約，今使之與梁自相弊，吾可以坐承其利，又何救焉！」趙使者交錯於路，守光竟不為出兵。自是鎮、定復稱唐天祐年號，復以武順為成德軍。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7267
定位：卷267·太祖神武元聖孝皇帝中開平四年（庚午，公元九一零年）·第33则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

后梁有人逃到真定，把朱温的图谋告诉王镕，王镕很害怕，又不敢先翻脸，只派使者到洛阳诉苦，说燕兵已退，和定州讲和如故，深州、冀州百姓见魏博兵进来，惊慌奔走，请求把兵召回去。朱温派使者到真定安抚。不久，杜廷隐等关起城门把赵国防守的兵全杀了，登城拒守。王镕这才命石公立攻城，攻不下，只好向燕、晋求援。王镕的使者到晋阳，义武节度使王处直的使者也到了，想一起推晋王李存勖为盟主，合兵攻梁。晋王召集将佐商量，大家都说：王镕长期臣服朱温，每年送重礼，还结姻亲，交情很深，这一定是诈，应该慢慢观察。晋王说：他也是权衡利害才这么做。王氏在唐朝时还时臣时叛，何况肯一直做朱家的臣子？朱温的女儿比起寿安公主怎么样！现在救死都来不及，还顾什么婚姻！我若怀疑不救，正中朱氏下怀。应该赶紧发兵，晋、赵合力，破梁是一定的。于是发兵，派周德威率领，出井陉，驻赵州。王镕的使者到幽州，燕王刘守光正在打猎，幕僚孙鹤骑马赶到野地劝他：赵人来求救，这是天要成就大王功业。刘守光问为什么，孙鹤说：平常怕他和朱温抱得太紧。朱温志在吞并河朔，现在他们自己成了仇敌，大王若和他合力破梁，镇、定都会拱手朝拜燕国。大王不早出兵，只怕晋人抢在前面。刘守光说：王镕多次背约，现在让他和梁互相消耗，我可以坐收其利，何必救他！赵使者路上不断，刘守光始终不出兵。从此镇、定又恢复唐朝天祐年号，把武顺军改回成德军。

上下文

《资治通鉴》卷267，后梁开平四年（910年）。朱温图谋吞并镇、定，王镕被迫向晋、燕求援，晋王李存勖力排众议出兵。

今日一问

面对曾经反复的盟友求助，你是像晋王一样看准利害果断出手，还是像刘守光一样坐等渔利？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「事立而壞，何也？兵遠而畏，何也？民已聚而散，何也？輟安而危，何也？」「功成而不信者，殆。兵强而無義者，殘。不謹於附近，而欲來遠者，兵不信。略近臣合於其遠者，立。亡國之起，毀國之族，則兵遠而不畏。國小而脩大，仁而不利，猶有爭名者，累哉是也！樂聚之力，以兼人之强，以待其害，雖聚必散。大王不恃衆而自恃，百姓自聚，供而後利之，成而無害。疏戚而好外企，以仁而謀泄，賤寡而好大，此所以危。衆而約實，取而言讓，行陰而言陽。利人之有禍，言人之無患，吾…

核心是：成事靠信义和根基，不靠表面聚合。事立而坏，因功成而不信，危险；兵强而无义，残暴；不谨慎对待附近的人却想招来远方，兵不信；掠近臣以合远，或可立。亡国毁族，则兵远而不畏。国小却修大，仁而不利，还争名，累哉。乐聚人力以兼人强，待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚，供而后利之，成而无害。疏亲好外、以仁谋泄、贱寡好大，所以危。众而约实，取而言让，行阴言阳，利人有祸，言人无患，想独有，怎么办？

事业 · 管仲（旧题）《管子》

夫盜賊不勝，邪亂不止，彊劫弱，衆暴寡，此天下之所憂，萬民之所患也。憂患不除，則民不安其居；民不安其居，則民望絕於上矣。夫利莫大於治，害莫大於亂。夫五帝三王所以成功立名顯於後世者，以爲天下致利除害也。事行不必同，所務一也。夫民貪行躁而誅罰輕，罪過不發，則是長淫亂而便邪僻也。有愛人之心，而實合於傷民，此二者不可不察也。夫盜賊不勝，則良民危；法禁不立，則姦邪繁。故事莫急於當務，治莫貴於得齊。制民，急則民迫，民迫則窘，窘則民失其所葆；緩則縱，…

盗贼压不住、邪乱止不了，强者劫弱、众者暴寡，这是天下人共同忧患。忧患不除，百姓不能安居，就对上面绝望。最大的利是治，最大的害是乱。五帝三王成功立名，都是为天下兴利除害，具体做法不同，目标一致。百姓贪利浮躁而刑罚轻，罪过就暴露不出来，等于纵容淫乱邪僻。有爱人之心，实际却伤害百姓，这二者不可不察。盗贼不除，良民危险；法禁不立，奸邪繁多。所以做事最急的是当务之急，治国最贵的是“得齐”，即掌握好分寸。管得太急，百姓窘迫，失去保障；管得太松，百姓放纵，行私离公，难以驱使。治理立不起来，就是因为分寸没把握好。

事业 · 刘安《淮南子》

故強哭者雖病不哀，強親者雖笑不和。情發於中而聲應於外，故釐負羈之壺餐，愈於晉獻公之垂棘；趙宣孟之束脯，賢於智伯之大鐘。故禮豐不足以效愛，而誠心可以懷遠。故公西華之養親也，若與朋友處，曾參之養親也，若事嚴主烈君，其于養，一也。故胡人彈骨，越人契臂，中國歃血也，所由各異，其於信，一也。三苗髽首，羌人括領，中國冠笄，越人劗鬋，其於服，一也。帝顓頊之法，婦人不辟男子於路者，拂之於四達之衢，今之國都，男女切踦，肩摩於道，其於俗，一也。故四夷之禮…

强哭的即使生病也不哀，强亲的即使笑也不和。情发自内心，声音才应于外。所以釐负羁的一壶饭，胜过晋献公的垂棘璧；赵宣孟的一束干肉，贤于智伯的大钟。礼丰不足以表达爱，诚心才能怀远。公西华养亲像和朋友相处，曾参养亲像事奉严君，但养亲是一样的。胡人弹骨，越人契臂，中原歃血，方式不同，守信一样。三苗髽首，羌人括领，中原冠笄，越人劗鬋，服饰不同，穿衣一样。颛顼之法，妇女路上不避男子要示众，如今国都男女肩摩，习俗不同，但都算俗。四夷礼不同，都尊主爱亲敬兄；獫狁相反，慈子严上。鸟飞成行，兽处成群，谁教的？鲁国行儒礼孔子术，却地削名卑，不能亲近来远。

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