资治通鉴·卷268·第38则 · 司馬光

郢王友珪既篡立，諸宿將多憤怒，雖曲加恩禮，終不悅。告哀使至河中，護國節度使冀王朱友謙泣曰：「先帝數十年開創基業，前日變起宮掖，聲聞甚惡，吾備位籓鎮，心竊恥之。」友珪加友謙侍中、中書令，以詔書自辨，且征之。友謙謂使者曰：「所立者為誰？先帝晏駕不以理，吾且至洛陽問罪，何以征為！」戊戌，以侍衛諸軍使韓勍為西面行營招討使，督諸軍討之。友謙以河中附於晉以求救，九月，丁未，以感化節度使康懷貞為河中都招討使，更以韓勍副之。友珪以兵部尚書知崇政院事敬翔，太祖腹心，恐其不利於己，欲解其內職，恐失人望，庚午，以翔為中書侍郎、同平章事，壬申，以戶部尚書李振充崇政院使。翔多稱疾不預事。

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定位：卷268·太祖神武元聖孝皇帝下乾化二年（壬申，公元九一二年）·第38则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

朱友珪篡位后，老将们愤愤不平，他百般讨好也没用。朱友谦在河中哭诉先帝创业不易，如今宫变名声太臭，自己身为藩镇感到羞耻。朱友珪给他加官，还下诏辩解并召他入朝。朱友谦直接质问使者：新君是谁？先帝死得不明不白，我要去洛阳问罪，召我做什么！于是朱友珪派韩勍讨伐，朱友谦投靠晋国求援。朱友珪又担心老臣敬翔不利于己，明升暗降夺其实权，敬翔干脆称病不办公。

上下文

《资治通鉴》卷268记载后梁乾化二年（912年）朱友珪弑父篡位后，藩镇不服、内部猜忌的乱局。

今日一问

当领导上位程序不正、团队人心不服时，靠加官进爵和辩解能解决问题吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

「許魯齋謂儒者以治生為先之說亦誤人。」

许鲁斋说儒者以治生为先，阳明认为这话也误人。治生指谋生计、经营产业。阳明不是反对谋生，而是怕人把谋生当成第一要务，本末倒置：先立住做人的根本，谋生才有方向；若把治生摆在首位，心就逐外，学问变成谋利工具。所以功夫在立志、存心，生计是随之而来，不能反客为主。今天可理解为：别让赚钱成为唯一优先，先问自己要做怎样的人。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「毒而無怒」，此言止忿速，濟沒法也；「怨而無言」，言不可不慎也，言不周密，反傷其身。故曰：「欲而無謀。」言謀不可以泄，謀泄菑極。夫行忿速，遂沒法，賊發言，輕謀泄，菑必及於身。故曰：「毒而無怒，怨而無言，欲而無謀。」

核心是：愤怒时不发作，怨恨时不说话，欲望时不谋泄。止忿速可济没法；怨而无言，言不可不慎，言不周密反伤身；欲而无谋，谋不可泄，泄则灾极。行忿速、遂没法、贼发言、轻谋泄，灾必及身。所以毒而无怒、怨而无言、欲而无谋。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

是故具者何也？水是也。萬物莫不以生，唯知其託者能爲之正。具者，水是也。故曰：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也。何以知其然也？夫齊之水道躁而復，故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔冣而稽，𡌧滯而雜，故其民貪戾，罔而好事齊。晉之水枯旱而運，𡌧滯而雜，故其民諂諛而葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其…

水是万物的本原，一切生命都从它生出，美丑、贤愚都由它造就。齐国水道急而回旋，百姓就贪粗好勇；楚水柔弱清澈，百姓就轻捷果敢而带点贼性；越水浑浊沉重，百姓就愚笨多病而肮脏；秦水浑浊停滞，百姓就贪婪暴戾、好生事；晋水枯旱混浊，百姓就谄媚狡诈、巧言好利；燕水低洼软弱，百姓就愚憨贞固、轻死；宋水轻劲清澈，百姓就闲雅平易、爱好公正。所以圣人教化天下，关键在水：水统一，人心就正；水清澈，民心就平易。不必挨家挨户去说教，枢纽就在水上。

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