资治通鉴·卷268·第5则 · 司馬光

帝晝夜兼行，三月，辛巳，至下博南，登觀津塚。趙將符習引數百騎巡邏，不知是帝，遽前逼之。或告曰：「晉兵大至矣！」帝棄行幄，亟引兵趣棗強，與楊師厚軍合。習，趙州人也。

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定位：卷268·太祖神武元聖孝皇帝下乾化二年（壬申，公元九一二年）·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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后梁皇帝朱温昼夜兼程赶路，三月辛巳日到达下博南边，登上观津冢。赵将符习带着几百骑兵巡逻，不知道来的是皇帝，突然逼近。有人喊：“晋军大部队到了！”皇帝丢下营帐，急忙带兵赶往枣强，和杨师厚的军队会合。符习是赵州人。核心是：情报不明时，一次误判就能让主帅仓皇撤退。做法：行动前先派侦察确认敌情，别让恐慌替你做决定。

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《资治通鉴》卷268记载后梁太祖朱温乾化二年（912年）与晋王李存勖争河北的战役。

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你在信息不全时，会先核实还是先恐慌行动？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

最通透的人不瞎琢磨，最憨的人不耍小聪明，这两种人都能一起做学问、干事业。唯独半吊子的人，多一分算计就多一分猜忌，跟谁合作都难成事。所以做事时，要么像至人那样放下杂念，要么像愚人那样踏实听话，最怕的是自己没想明白还疑神疑鬼。与其把精力耗在揣测上，不如先动手做，边做边学，反而少些内耗。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底，如此方是精一功夫。與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌慨，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壤他了。」

王阳明说：我们致良知，只能根据自己当前的能力范围来。今天你的良知能理解到什么程度，就把今天所知道的扩充到极致；明天良知又有新的领悟，就从明天所知道的扩充到极致。这样才是精一的功夫。和人讨论学问，也要根据对方的能力范围。就像树苗刚发芽，只用适量的水浇灌；芽长大了，再多加水。从一把粗到合抱粗，浇灌的功夫都是根据它每个阶段的能力来。如果只是小芽，却有一桶水，全倒上去，反而把它泡烂了。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾教人『致良知』在『格物』上用功，卻是有根本的學問。日長進一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上去尋討，卻是無根本的學問。方其壯時，雖暫能外面修飾，不見有過；老則精神衰邁，終須放倒。譬如無根之樹，移栽水邊，雖暫時鮮好，終久要憔悴。」

王阳明说：我教人致良知，在格物上用功，是有根本的学问，每天有长进，越久越精明。世儒教人在事事物物上寻求，是无根本的学问。他们年轻时还能修饰外表，看不出过错；老了精神衰退，终究会垮掉。就像无根的树，移栽到水边，暂时鲜好，最终会枯萎。做法是：抓住根本——致良知，而不是在外在事物上逐末。

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